“你是相信外国的禅宗寓言，还是华夏的禅宗寓言？”
“但华夏在20世纪之前没有草莓吧？”
“最早的版本应该是蜂蜜，草莓、莓果、野果只是一个更为合理的象征，至于究竟是什么，不重要。”
“可是伊甸园里的果子只会是苹果哦！”
“不要扯远了，话题回过来，[为寺庙置办东西]，我觉得很重要，这和[他为自己摘下莓果]，是两码事。前者是社会化的义务或者劳役，后者是个人欲望的意外满足。”
“所以说，他是个贪吃鬼？”
浅间用[难道你是天才]的眼神，瞪了波奇一眼。她挺像那些为了稀释权威解释那一套的神圣性，故意搞笑的自由主义者。
“对于和尚而言，求生才是第一优先级的事情，但当第一优先级的事情已经被堵死的情况下，人必须去发现自己的自由状态，那种舍生忘死的状态，能够激发他们为自己找寻[近在咫尺的甜]的冲动。吃草莓这个符合生理需求的行为，覆盖了他的安全需求。”
几位女孩闻弦知雅意，知道浅间又在拿这些案例说她们。但那个[近在咫尺的甜]，不就是他么？
“阿水的意思难道是，我们要以生理需求为第一目标生活吗？”
“这个公案最开始是讽刺那些为眼前欲望忽略危机的愚人，但存在主义思潮兴起后，这个佛教公案却变了意思。F桑你知道变成什么意思了么？”
熟读加缪的不死川笑了笑，
“生活再绝望荒谬，我们也要像[飞萤扑火，向死而生]，我们需要在[此时此地，享受此刻]。”
浅间点头，
“只有质疑庸俗、愚昧、荒诞，才能从庸俗、愚昧、荒诞中脱出。只有以脱出的姿态去反叛，生活才会有价值，人生才会有意义。”
女孩们若有所悟地点了点头。
只有不听你的话去爱你，人生才会有意义，对吗？
阿水/静水/静水君/罗伯特君？
《东京僚机王》 14. 三日成神 与 葡萄味巧克力 与 近在咫尺的甜（第8/8页）