“嗯，虽说鲁夫人实在是邪性，但是她的理论还是非常有参考价值的，宗教给人力量，归宿以及信念的同时，也剥夺了人在某些方面的认知和信念。”郭嘉笑着说道，对于关羽的疑惑并不放在心上。
“宗教给于了力量，归宿和信念，这一点毫无意外，但如果真的发自内心信仰了宗教，那么最大的问题就是，在面对你所信仰的神的时候，几乎是任人宰割。”郭嘉带着些许感叹说道。
姬家怎么培养的轩辕主祭，郭嘉现在也知道了，只是那种违背人伦的方式，让郭嘉这么个还有点良知的文臣感慨万千，再回想一下姬湘的情况，郭嘉也不得不承认得到的和失去的在某种程度确实等同。
姬湘在自身的人性上有很大的欠缺，但是不可否认的一点在于，姬家的那种培养方式，就算是在后面中止了培养，也让姬湘获得了远超了正常人对于宗教，对于人性，人心的认知。
等到后来拐上心理学的道路，姬湘在看完陈曦所写的内容之后，就几乎无师自通的研究出来了所谓的宗教心理学。
所谓的天赋，兴趣，再加上禁足期间的无聊，曾经记录的大量关于原始宗教的实验数据的详细整合。
宗教心理学这种变种的社会学分支的玩意儿，就这么在姬湘孕期闲来无聊整理以前资料的时候，被硬生生给写出来了。
加之姬湘手上有后世那种完全不可能出现的超大规模的实验验证资料，这本宗教心理学基本上算是严丝合缝。
至于说让姬湘别研究这个，到了那个程度止步，还不如将对方杀了，而既然不能杀，那就盯好点，让她继续去做就是了，只是姬湘能在那个时间点整理资料整理出来这种东西，陈曦都有些崩溃。
这就是一本禁书，还是那种不是陈曦以超越时代的知识写出来的玩意儿，而是实打实青出于蓝而胜于蓝，由当代人写出来的禁书。
这也是为什么郭嘉会说，早知道要面对宗教，还不如将姬湘丢过来，这个世界，在这个时代，哪怕是建立宗教的人，都不可能有姬湘那样对于宗教深刻的认知。
只不过姬湘本身太过邪性，加之现在就算去找，对方怕是也没有兴趣管这些东西，生完孩子之后的姬湘也进入呆懵状态，时常丢三落四，更何况相比来中南搞宗教，以现在姬湘的心态还不如在家奶孩子。
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《神话版三国》 第两千六百四十九章 邪性（第3/3页）