身为一个皇帝，既然已经选择了危险的地方，人都已经在那里了，还不如站出来告诉自己的麾下，朕与你们同在，至少在条件完全一致的情况下，后者的士气远远超过前者。
王平毕竟是陪着关羽走过喜马拉雅南麓的人物，瞬间就明白关羽打算让他做什么，确实，如果韦苏提婆一世在德干高原的某个进出口位置，王平率领的精锐，能横穿德干高原的山区，那么把握住时机作为一柄扎在敌人心房的利刃还是没问题的。
虽说是外围山区，可由于恒河流域过于肥美的土质，从古至今，印度对于那边的开发都不到位，故而从没有路的德干高原的外围山区横穿确实是一个相当不错的计划。
哪怕韦苏提婆一世肯定会防备汉军这等行动，但对方要做的也肯定是封锁主要的贯通路线，而不是在所有的山区都进行封锁，就跟司马懿防备诸葛亮，也只是在主要的道路上进行防备，而不会在所有的山区进行布防。
一方面是没有那么多的兵力，另一方面，没有道路的山真的很难通行，很容易就会因为滑坡和坠崖造成死亡，再一个山区迷路的问题非常致命，一旦迷失方向，就有可能造成生命危机。
故而古代的山路都是古人经年累月，披荆斩棘留下的通道，在没有足够把握的情况下，一般也不会尝试开辟新的山路，这也是为什么邓艾偷渡阴平关会史上留名的原因，因为那条路真的会要命的。
“我愿一试。”王平认真的说道，“当地土人有与我交往较深之人，由其带领，说不得可以沿着德干山区没有人走过的地方，摸到韦苏提婆一世的驻扎点。”
“其人可否信任？”关羽对于王平的能力很是信任，但这等军国大事，不能不慎重，故而特意询问了一番。
“其乃伽蓝神狂热信徒，与当年我等一般为土人。”王平想了想说道，而关羽则是眼角微微抖动，最后还是没有反对。
虽说婆罗门的制度在汉室看起来很烂，但是在印度土人眼中依旧属于非常高大上的玩意儿，毕竟强大、富硕也是贵霜印在这些人脑海之中的印象，故而贵霜的制度也是这些土人模仿的对象。
故而不少土人自发的融入贵霜，毕竟这个时候婆罗门制度也算是这个世界最为优秀的几种制度之一，要说烂的话，也只是婆罗门上层的问题，中下层的社会分工制度依旧是非常高端的玩法。
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实际上在十五世纪之前能进行精细社会分工运作的制度，都属于高端制度，婆罗门除了宗教信仰以外，其构造的较为精细的社会分工体系，也是生产力的一种体现，就以三世纪所言的话，要说烂，反倒是婆罗门上层的问题，而不是社会制度本身的问题。
下层的社会不管是稳定性，还是繁荣程度都高出同时代的平均水平，毕竟较精细的社会分工，让生产效率出现了很大程度的提升。
印度地区的土人自然很羡慕了，于是也就假装自己皈依梵天，进入了婆罗门体系，成为首陀罗，吠舍，甚至是刹帝利。
然而土人本身是有自身的原始宗教的，他们本质上只是羡慕贵霜的繁荣与富裕，希望加入这个体系变得和贵霜一致，自然对于宗教体系没什么兴趣，而婆罗门的核心反倒是宗教，反过来自然是用某种手段进行操控——低级观想神佛。
《神话版三国》 第4162章 后备手段（第2/3页）
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