“是哪一家？”杨畅追问道，但余光已经看向了陈曦。
孔融没有回答，只是用余光扫了一眼陈曦，后面的话不用说，在场的都是聪明人，该问的，不该问的，也都知道了。
“那剩下的呢？”袁陶看向孔融询问道，孔融闻言面色一沉。
“走海路的那一部分，我们来不及封堵，那陆路的这部分呢？”袁陶盯着孔融询问道，而陈曦闻言一愣，也不由得看向孔融。
说实话，这部分陈曦还真不知道。
“没有陆路的部分。”孔融沉声说道。
“陈侯，剩下的我们要和孔长史好好谈谈了，您在这里，有些事情不好交流。”袁陶看向陈曦很是认真的开口说道。
“我也很好奇，为什么会有陆路的部分？”陈曦看向孔融，面上的好奇近乎不加遮掩，不走海路，走陆路的话，抵达的地方基本都是各大世家的地盘，这和之前商讨的结果并没有区别，但孔融却提前做这种事情？感觉毫无意义好吧。
孔融沉默了一会儿，没有开口，但杨畅代替孔融回答了，“有几个中亚家族因为一些原因没有办法加入大学之中，所以在人手培养出来了之后，他们推动文举进行另一个方案。”
也就是不进行细致的分配，而是组成专家团。
这个提议深深地打动了孔融，或者更为直接的一点在于，这种玩法极大的强化了孔氏的权柄，道德仁义出自于儒家的经典，中原社会的普世道德体系的根基就是如此，而孔子是这套道德体系的建立人，后世不管是哪个版本，其实都只是在这里面进行修缮，很难跳出这套框架。
哪怕是要在细枝末节上动手段，也得讲六经注我，我注六经，想要凭空造一套东西，掀翻儒家的君君臣臣父父子子这一套基础的框架，非常困难，哪怕是后世经历了二十世纪的革命，有些东西依旧是根植在社会体系之中，属于无法拔除的节点。
这也是所有国外传入的经典，都需要进行本土化的原因。
孔融不算是非常的聪明，在智力上肯定不如当前长安的那一批人，但孔融所接受到的教育，是真正意义上的道德传家，是真正成体系，真正嵌入社会根基的那种玩意儿。
换句话说就是，你可以嘲讽孔氏世修降表，但你也不得不承认，入了中原，你不举这杆大旗，很难统治下去，哪怕是胡人入主，到最后也得认孔家这杆旗帜，依旧要给圣人上新的尊号。
所以孔氏在封建时代，一定程度上把控着社会道德的基础逻辑，其他的家族也是在这个逻辑上进行操作的，只不过孔氏的这一套过于基础，导致大多数时候，他只能看别人操作，他不能随便操作。
说白了就是依托这套逻辑而诞生的更便于操作世家压制了孔氏，让孔氏不能在道德基础参数上胡整。
这种操作保证了孔氏可以在封建时代万世一系，但又严重影响了孔氏的在同时代的影响力。
想想看一个掌握了道德基础设定的家族要和五姓七望一样能随意发挥自身的影响力，那其他人还活不？
《神话版三国》 第四千六百二十四章 相互算计（第3/5页）
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