幽静的地宫大殿，宝珠照亮，整整齐齐的书架排列，书架上放着诸多典籍。
周凡手持一卷玉简，一目十行，阅读其中内容：
“葬者，藏也，乘生气也。”
“夫阳阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。”
“风水之法，得水为上，藏风次之，气之盛，而流行，而其余者犹有止，虽散而其深者犹有聚……”
这玉简记载的内容，乃是关于葬法，风水养尸，如何寻找葬地，如何布置墓葬等等。
他读完后，感觉还不错，取出自己的玉简，观想内容，神念寄托在玉简里，然后观看下一本，也是一卷玉简。
这里的玉简，全是篆刻成文，不是神念寄托。
书籍是要传承久远，篆刻成文最为稳妥，即便是几千年，甚至几万年几十万年，也依然可见。
而神念寄托，玉石的灵气流失殆尽，神念欠缺滋养，也就消散了。
不过玉简篆刻，这耗费之巨大，只有最重要的传承，才会用到玉简篆刻。
他打开这一卷玉简，继续阅读，映入眼帘的是一篇熟悉的经文：
“活死人兮活死人，自埋四假便为因。墓中睡足偏惺洒，擘碎虚空踏碎尘……”
“活死人兮活死人，不谈行果不谈因。墓中自在如吾意，占得逍遥出六尘……”
这是出自昆仑的葬法经文，没想到能在这里见到。
不过这也正常，古藏界的葬法传承，本就是出自昆仑。
这卷玉简的前半部是经文，后半部是对经文的参悟心得，“活死人”包含了两层意思。
第一层是活……死人，让死人变活，逆转生死。
第二层是活死……人，似死非死，似活非活，介乎于阴阳之间，描述入葬的状态。
他看完这一卷，接着又看下一卷，乃是记载了玉蛹入葬的方法，在玉蛹之中羽化蜕变。
《贫道姓张，嚣张的张》 第882章 有人袭击，开战开战（第1/4页）
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