「幽谷涟涟泉响圜、灵龛先出东北岸……幽峦岸峻藏西南、乾阳临坤自相隔。长流涡不转、美玉藏其间……」
船歌飘荡，连站在岸边的我们都听得一清二楚。
「能将那个时代的故事以这种方式流传下来……纵使他们的「神」已非从前、「人」却依然是人啊。」钟离长叹道。
「欸、神已非从前？是说你变成了现在的样子吗？」派蒙问。
钟离不语。
其实不是。
沉玉谷的先民基本上是天使时代的遗民，从层岩巨渊天钉坠落之后搬迁到此的。祀珑与投珑本身都是与天空岛对话的手段之一、只是无法再得到回应了。「三月」的意外与「天使时代」的终结大抵是在差不多的时间点（葬火之战）吧？这部分我也不太清楚，『绝云记闻』和『竹林月夜』的记载或许都真假参半……
所以钟离这里所说的「神」，大抵是指天空岛上的神。
这些故事等有空了再讲给派蒙听吧。上周目时有小茂在身旁科普一些当地的民俗传说，这次……
浮锦以金鲤的形态出现在我们身边，但她紧张得几乎没说什么话。
说起来浮锦岁数也不小了吧！投珑仪式基本上从一开始就是她在主持，最迟也在魔神战争期间活跃过、感觉至少也有四五千岁，说实话算是资历比较老的仙人了。但为什么这么害怕钟离……
哦对！听小茂说、魔神战争时期的千岩军身披千斤重的铁甲、手持百斤重的长枪……虽说感觉有夸张成分、但对当时的浮锦来说应当是很有压迫感的。再加上立场被夹在两尊魔神之间、本体曾在那时「死」过一次了，稍微有些心理阴影也好理解。
不过、沉玉谷作为玉文化的发祥地，在现今璃月的文化图谱中也有着浓墨重彩的一笔——所以浮锦没必要这么小心翼翼啦。
待河道中没有船只之后、我去解开了两处石龛的封印，顺带轻车熟路地把祀珑给带了出来。算上帮祀珑收集仙力的时间，总共也没超过十分钟。祀珑离开后、河面上的漩涡就自动合上了。
这种奇妙的现象或许可以称为规则上的「惯性」。或许在最开始的时候这些变动都还需要仙力额外介入，但当仪式成为惯例之后便不需要更多操作了。我把这理解为提瓦特的自我学习……不同地区的不同奇妙现象大多都可以用这个理论来解释。
而如果某处的规则简单又好用，类似的规则也会沿着地脉迁移到远方的某处形成新的规则——比如各国的元素种子、以及各种快捷移动方式。
《原神：败给深渊后我开启了二周目》 第240章 祀珑（第1/3页）
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