故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。
译：所以，时运即将昌盛的时候，一定会出现圣明的君主。有了圣明的君主，就必然会有忠诚贤能的臣子。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。
译：他们之间的相遇，不用刻意追求就能自然契合；他们之间的相亲，不用他人介绍就能自然亲密。
唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。
译：君主倡导的事情，臣子必定会应和；君主谋划的事情，臣子必定会听从。他们在道德观念上完全一致，一举一动都符合彼此心意，利害得失不能使他们的志向产生疑虑，谗言陷害不能使他们的交情分离，这样之后才能成就功业。
其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。
译：他们之所以能够如此，难道仅仅是人力所致吗？这是上天授予的，是神明告知的，是时运促成的。
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夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。
译：黄河水变清就会有圣人诞生，里社中有声音鸣响就会有圣人出现，群龙出现就会有圣人被任用。
故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。
译：所以，伊尹本是有莘氏陪嫁的奴隶，却在商朝成为阿衡（宰相）。
太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。
译：姜太公本是渭水岸边的贫贱老人，却在周朝被尊为尚父。
百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。
译：百里奚在虞国时虞国灭亡，到秦国后秦国称霸，并非他在虞国没有才能而在秦国才有才能。
张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。
译：张良得到黄石公授予的兵书，诵读《三略》的学说，以此游说群雄，他的主张，就像把水泼向石头，没有人接受；等到他遇到汉高祖，他的主张，就像把石头投入水中，没有人违抗。
非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。然则张良之言一也，不识其所以合离？合离之由，神明之道也。
《诗词一万首》 第70章 李康《运命论》（第8/13页）
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