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解析：
1. 嬴氏乱天纪，贤者避其世。
- 解析：“嬴氏”指秦始皇嬴政，“乱天纪”表明秦始皇以暴政扰乱了正常的社会秩序和纲纪伦理。在这样的乱世背景下，“贤者避其世”，有贤德的人选择避开这个混乱的时代，为下文桃花源人的出现埋下伏笔。此句不仅揭示了桃花源人避世的历史原因，也反映出诗人对秦朝暴政的批判，暗示了现实社会的黑暗与混乱，与桃花源内的和平宁静形成鲜明对比。
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2. 黄绮之商山，伊人亦云逝。
- 解析：“黄绮”指商山四皓中的夏黄公和绮里季，他们在秦朝末年为避乱世，隐居于商山。“之商山”描述了他们的隐居行为。“伊人亦云逝”中的“伊人”指代桃花源人，“云逝”表示他们也像商山四皓一样，为躲避乱世而消逝在与世隔绝之地。诗人通过引用商山四皓的典故，类比桃花源人的避世之举，强调这种行为在乱世中的普遍性，同时增添了诗歌的文化底蕴，表明桃花源人的避世并非个例，而是贤者在乱世中的一种选择。
3. 往迹浸复湮，来径遂芜废。
- 解析：“往迹”指桃花源人当初来到此地的踪迹，“浸复湮”表示随着时间的推移，这些踪迹逐渐被淹没、消失。“来径”即进入桃花源的路径，“遂芜废”说明这条路径也渐渐荒芜废弃。此句描绘了桃花源与世隔绝之久，强调了其神秘性和与外界的隔阂，暗示桃花源是一个被时间和外界遗忘的地方，同时也为下文桃花源内独特的生活方式和社会状态做铺垫。
4. 相命肆农耕，日入从所憩。
- 解析：“相命”体现桃花源人相互招呼、共同劳作，他们彼此协作，致力于农耕生产，“肆农耕”突出农耕活动的积极开展。“日入从所憩”描绘了日落之后，人们各自回到家中休息的场景。这两句生动地勾勒出桃花源内和谐有序的农耕生活节奏，展现了人们勤劳质朴、顺应自然规律的生活方式，与当时外界社会因战乱和苛政导致的民不聊生形成鲜明对比，表达了诗人对这种简单、安宁生活的向往。
5. 桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；
- 解析：“桑竹垂馀荫”描绘出桑树和竹子生长繁茂，枝叶低垂，投下大片阴凉，为人们提供了舒适的生活环境，同时也暗示桑竹可用于养蚕和编制等，是桃花源人生活的重要资源。“菽稷随时艺”说明桃花源人根据季节变化适时种植豆类和谷物等农作物。这两句进一步细化了桃花源内的农业生产，体现了物产的丰富和人们对自然规律的顺应，描绘出一幅自给自足的田园生活图景，展现了桃花源生活的富足与和谐。
6. 春蚕收长丝，秋熟靡王税。
- 解析：“春蚕收长丝”描述春天养蚕能够收获长长的蚕丝，这不仅体现了桃花源内蚕桑业的发展，也暗示了人们的勤劳与智慧。“秋熟靡王税”则强调了秋天庄稼成熟后，无需向官府缴纳赋税，这与当时现实社会中百姓深受赋税之苦形成强烈反差。“靡王税”三个字是对桃花源理想社会的重要刻画，突出了这里没有剥削和压迫，人民生活负担轻，能够充分享受自己的劳动成果，反映了诗人对公平、自由生活的渴望。
7. 荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
- 解析：“荒路”点明桃花源中的道路并非繁华大道，而是带有自然荒僻的特点，“暧交通”描绘出这些道路相互交错，在朦胧中若隐若现的景象，营造出一种宁静、幽僻的氛围。“鸡犬互鸣吠”则以鸡鸣狗叫之声，打破了道路的寂静，增添了生活气息，从侧面反映出桃花源内人们生活的安定和谐，犹如一幅宁静而充满生机的乡村画卷，与外界的动荡不安形成鲜明对照。
8. 俎豆犹古法，衣裳无新制。
- 解析：“俎豆”是古代祭祀时用的礼器，“俎豆犹古法”表明桃花源人在祭祀等礼仪活动中，依然遵循着古老的传统方式，体现了他们对传统文化的传承和坚守。“衣裳无新制”说明桃花源人的穿着保持着过去的样式，没有追求新奇的款式，反映出这里的生活质朴简单，不受外界时尚潮流的影响，凸显了桃花源内风俗的古朴，人们注重内在精神和传统的延续，而非外在的物质追求。
《诗词一万首》 第77章 陶渊明《桃花源诗》（第3/7页）
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