【“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”这是杜牧很有见地的表达，我们前面讲过，就不再赘述了。
这是本文的观点性语句，秦世的荒淫逸乐是因为不爱人，因为不爱人所以招致了天下反对。反之，如果能“爱人”的话，又怎么会有二世而亡的悲剧呢？所以，是秦朝自己葬送了自己。】
是秦朝自己葬送了自己。
冷静的话响在嬴政和其他人的心上，原来这便是后人的论断。
嬴政忽然想起昔年七国纷争的时代，百家争鸣各谈治国之道，齐宣王问政孟子霸道，孟子避而不谈，转论王道，所谓“保民而王，莫之能御也。”安养百姓，天下自有。
可事实是七国征伐，天下交相利，唯国富兵强，方有一战之力，所以秦依商君，以法图强，逐鹿天下，遂有中原。
然而兜兜转转，“仁义不施”、“秦爱纷奢”，那些断语又回到了“保民”。嬴政拧眉，他自认和荒淫逸乐沾不上边，但爱人……嬴政不由得重新回想起对民众的取用。
唐朝。
李世民也觉得这论断堪称精警，他道：“天下苦秦久矣，始皇在时，天下动荡已初显，始皇既殁，二世荒淫，百姓怨声载道。民困邦危，秦亡确乎是亡于己。”
房玄龄接道：“秦世动荡，始皇早殁，危局已深。陛下且看那前隋，隋文治下地广三代，威振八纮，是何等基业？然广荒淫暴虐，盛理宫室，穷极侈靡，六军不息，百役繁兴，盗屠四起，生民积怨，大好河山、煌煌基业一朝土崩瓦解，比之秦之胡亥，岂非更令人骇然？”
李世民神情一肃：“确是如此。炀帝承文帝余业，海内殷阜，天下强盛，可比胡亥稳妥多了。可叹他吼来弃德穷兵，自取颠覆，当真是天作孽，犹可恕，自作孽，不可活。”
孔颖达深深叹息：“吉凶由人，祆不妄作。杜牧此文，可为万世戒。”
【下面杜牧做了一个假设，说如果六国可以做到爱人的话就足以抗击秦军，秦人如果能做到爱人的话，同样可以避免亡国之祸。这是为了和前面的“六王毕”呼应起来，行文至此，六王为何会毕也昭然若揭了。
杜牧的论证其实是一以贯之的。
这里大家要注意一下“谁得而族灭也”的族，意思是使灭族，大家不要理解成了最终的那个“卒”。】
《[历史同人] 当诸朝开始围观我的语文课》 第35章（第1/3页）
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