“非也非也。”
读了些书的老先生摇头晃脑地否认:“岂不闻《诗经》十五国风，俱是闾里歌谣。农事婚姻，哪个不能成文章？此子是师古肖古之人啊！”
他捋着胡须，一边说一边闭目喟叹，显然又是陶醉在了自己的世界里，其他人早已见怪不怪了，哄笑着各自讨论开去。
聚在一起的妇人们你看看我我看看你，眼里充满了惊疑不定。他们比那些男人还要讶然，农村妇女说的是……她们吗？可她们除了相夫教子就是缫丝绩麻，又有什么可写的呢？何曾有人单为她们写一篇话本？
【《祝福》以“我”的视角展开叙述，写“我”在旧历的年底回到鲁镇，遇到了四叔家的旧仆祥林嫂。祥林嫂向“我”询问灵魂有无之事，“我”难以回答，支吾搪塞。一日后，“我”得知了祥林嫂的死讯。】
楚棠将故事内容简要叙述了一遍众人却是听得云里雾里。
“似这么说，这听来……不像是一个故事啊！”冯梦龙目露疑惑。
曹雪芹也有些惊疑不定：“举凡话本杂说，以叙波澜之事，楚姑娘所述之事，前后似乎无甚关联？”
唐朝。
白居易难掩意外：“文中之“我”与祥林嫂，除了一场问询之外，听不出何种交集，这却是何种写法？”
白行简也觉得这种写法颇为新奇：“依先前的画图来看，书中真正要述的是祥林嫂之事，‘我’该是一个引子？”
“倒是这个‘我’字用得别扭，难道此人并非鲁迅？”
他对这一点很感兴趣，平日看的话本，也有述自己之事，诸如“余亲见之”“余先公曾述一事”之类，多是为增信于人，故意渲染。论家阐述，也不作避讳，直点作者之名。楚棠在这里却不道鲁迅，反不厌别扭地以“我”相称，和他见过的评论文章又大有不同，真真是令他惊奇。
《[历史同人] 当诸朝开始围观我的语文课》 第362章（第3/3页）