陈沐是等不到更好的火箭了，只能让殷正茂部下李锡的戚继美舰队先当一次小白鼠，试用之后看看结果。
其实自大明向北亚墨利加的北方航线已经不是一片蛮荒了，至少还是有几个人的，比方说沿岸相隔千里之内必定会有一个小小的百户所，虽然这个百户所可能员额不足、旗军冻饿，也可能旗军本身根本没来过其效力的大明。
比方说麻贵在黑水靺鞨群岛设立了十岛千户所的编制，十个稍大些的岛屿上都立有百户所，军寨、旗军一应俱全，但除了以大明旗军充任的百户、总旗官外，所有旗军都是本地的黑水靺鞨女真，会说汉话的没几个，但他们都知道只要朝廷的船来了，就从冰屋里给他们拿出海象肉煮着吃。
作为回报，每条经过那的船都会留下一些香料，没有香料就送出点别的东西，比方说几匹棉布、五斤火药、三柄佩刀、俩头盔、一面皇明旗或小小的装饰品之类的东西，甚至帮人家起几个汉文名字也是回报。
当然对当地来说最好的是书，别管是话本还是四书五经，乘船渡海的人为了消磨时间多会带上许多书，由于海关对书籍出海有非常严格的要求，他们能带出的书籍种类拥有严格划分，大多为传统的启蒙书籍、南洋印刷英雄故事、中原流传神话故事或道教佛教典籍，所有功能性书籍哪怕是教怎么种地都不让带出去。
但这依然是极好的馈赠佳品。
徐爵的信没什么重要的，完全就是在和陈沐扯闲天儿拉关系，讲述其此次南行所见所闻。
在讲武堂与讲文院相继出现后，国中闲得蛋疼的乡绅也坐不住了。
这个时代的乡绅和民国时的乡绅不一样，首先要有的就是文化，毕竟民国时期知识分子都搬进城市里，导致地方基层知识分子急剧减少，但这会不同。
士绅通常是一起说的。
人有文化，苦读十年成为万里挑一的秀才，才是正常的士，最不济的士大约就是童生，这是最底的了，士走了仕途，成了官，几十年下来没被同乡刨掉祖坟，官路做的勉勉强强，退休回老家，在乡中广富声望受人尊敬，便成了绅。
一部分人成为绅之后没事干了，岁数也大，有田有闲有宗族，大多会做的一件事就是建社学，让宗族、同乡的小孩子都能受到良好的教育，将来能够改变命运，做人上人。
另一部分人成了绅之后有事干，好为人师，满世界跑着讲学，传播自己的思想。
但这两年形式变了，广大士绅发现搞教育，好像没有讲武堂、讲文院厉害，人家一年教出好几百人，那是多大的声望、多大的名气——好吧，其实这里面讲武堂是赛驴公下意识加进去的，实际上广大士绅并没发现讲武堂有多优秀，尽管属于一个系统，但影响力显然不及徐阁老的松江讲文院。
尽管人家一期讲文院学子今年科举进士总共就仨人，徐阁老原本以为二百多个学员少说不得占上一百个进士，结果就仨，那仨人本身还是在家苦读十年才进讲文院的学子，但那是因为偏科，其实讲文院的学员考的都还不错。
《开海》 第一百二十四章 春笋（第1/3页）
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