荷女带回来经过解释的《须弥芥子动心咒》，发现修炼难度还是不小。
偌大的须弥山能塞入一枚小小的芥菜种子里，此话极言佛法神通广大不可思议，作为一套内功心法的名称，它要求修行得首先得过“信念”这一关。
而这信念首先是对佛法的笃敬，其次是对功法的相信，相信它包含世上一切内功，修成之后无所不能。
顾慎为与荷女哪一关也过不去，两人对佛法只有最粗浅的了解，而他们一直以来践行的原则与之截然相反。
荷女带回来几本经书，金刚、法华、般若之类的，大概看了几页，顾慎为只感到头晕脑胀，而且有一种明显的感觉：佛祖很爱吹牛，然后还非要听者死心塌地相信，有一点怀疑就是求法意志不坚。
在他看来，一套功法囊括天下所有内功，也是类似的吹牛方式。
可若说一点也不相信吧，他与荷女亲眼见识过法延深不可测的神功，荷女此前就曾经听说过《须弥芥子动心咒》是四谛伽蓝几大镇寺之宝中的一个。
而且，两人最为依赖的《死人经》，也对信念有着相似的要求，那本书粗看起来漏洞百出，像是无知者根据想象在胡言乱语，但是只要产生信心，练起来就会得心应手，威力也成倍增加，许多看似漏洞的地方迎刃而解。
顾慎为与荷女犹豫不决，但他们总算解决了一个难题，这套功法并无其它副作用，法延没有在其中隐藏《断执论》一类的东西，他的目的很明显，想让两人通过修炼神功接触到佛法。
和尚对佛法无边怀着坚定不移的信仰，以为几部经书就感化杀人为业的魔头。
《须弥芥子动心咒》的确就是为他这种人发明的。
两人尝试着修炼最基础的一段功法，仅仅三天之后，就不得不停止，发现一个更根本性的难题。
须弥芥神功产生的内息与无道神功格格不入。
前者属于阳刚，后者乃是至阴，两功相遇势同水火。
即使信念不坚，功法也可以先练着，只是效果与速度会大大降低，但须弥芥神功刚刚产生一丁点真气，就与原有内息发生激烈冲突，不仅没有缓解走火入魔的危险，反而激发了那股寒冰之气。
顾慎为与荷女一先一后走火入魔，好在并不严重，只用了一个晚上就度过危险，但他们不敢再练了。
这让他们对功法的信念更弱了，《须弥芥子动心咒》号称容纳天下所有内功，无道神功却显然是个例外。
《死人经》 第四百五十七章 矛盾（第1/4页）
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