在周羽清心目中，杀戮分为两种，一种是同类之间，一种是敌我之间，两者的区别在于是否遵守规矩。
前一种像是某种仪式，如果今天的比武发生在周羽清与骆少雄之间，并且有一方不幸身亡，那么将有一整套复杂的程序来让这场死亡变得庄严而与众不同：胜利者要垂下高傲的头颅，向死者表示深深的敬意，最木讷的人也得发表一通简单的演说，表明杀人并非自己的本意，死者一招不慎，绝非技不如人；围观者各有各的职责，都得说上一两句；最后被杀者的亲友也要做出相应的举动，悲伤而庄重地承认失败，甚至借机与胜利者结交。
总之，杀戮是告一段落，是一种终结，没有引起任何后患的杀戮，才是合乎规矩的杀戮。
敌我之间的杀戮则无需遵守规矩，只要有合适的借口，可以无所不用其极：不出声地背后偷袭、炫耀姓地砍掉头颅纵声欢呼，等等。
今天的比武属于第一种，双方都得承认它是公平的，即使崆峒派输了，也不能到处宣称本派寡不敌众，可是从黄锦富亮出火红手掌时开始，比武要向第二种转变了。
十方教是江湖上人人唾弃的邪教，与崆峒派相隔遥远，尚可保持井水不犯河水的态度，跟河东骆家庄却是国仇家恨兼具的死敌。
骆家前后共有七名成员死于朝廷围剿十方教的征战过程中，三名文官四名武人。
事实上，但凡来自东部的门派，诸如泰山、嵩山等大派，都与十方教有过节，就连很少涉足江湖的少林寺，也有若干僧俗弟子死于血金刚掌掌下。
无怪乎院中诸人，无论是挑战者还是监督者，都向前迈出几步，死死盯住黄锦富。
平时战战兢兢的黄锦富，这时却对众人的目光毫无感觉，他接了敌人一掌，既不感疼痛，也没发现受内伤，反正他对伤痛也根本不在乎，翻身站起，大步又向骆少雄走去，“再来！”
周羽清目瞪口呆，心想这回老神仙的判断可出错了，黄锦富行为诡异，就不应该让他上场。
骆少雄右手五指微动，他已经动了杀机，准备拔剑迎敌，过后再质问崆峒派的罪过。
“住手！”周羽清厉声喝止本派弟子，同时飞跃而出，后发先制，落在黄锦富面前，再次喝道：“眼里还有师长吗？”
黄锦富眼里的确没有师长了，他被某种力量驱使着，只想不停地战斗，发现面前有人，想都没想，一拳打去。
周羽清真的愤怒了，当着外人的面，徒孙辈的年轻弟子居然敢向他出手。
周羽清微一侧身，使出谷神掌中的一招，避开黄锦富的拳头，右掌正中对方胸膛。
黄锦富第二次倒飞出去，重重落在地上，刚一抬头就从口中喷出一大口鲜血来，师叔祖出手可比骆家的剑客重多了。
骆少雄轻哼一声，因为周羽清的插手，他失去了拔剑杀人的机会。
《死人经》 第一千零九十三章 敌我（第1/4页）
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