而在他成功完成观想入定，修炼出第一缕真气的时候，其实这时候就已经具备了灵性，尽管武学内功可能不比仙家法门，但五毒神功毕竟与上清派秘传的五脏神修炼法门有所关联，因为高景飞觉得自己也应该算是具备低配版的灵力了。
抽出时间来，障眼法就可以初步掌握。
这通灵折纸术一开始的基础部分，在他看来其实并不会比障眼法难多少。
难得是如何制作这个纸人。这法术只有祭炼纸人的方法，并没有什么特殊的制作纸人的秘技，这才是让高景飞苦恼的地方。
通灵纸人，这名字让人一听就会联想到夏国传统丧葬礼仪之中用到的那种纸人车马之类的存在。
事实上二者也确实有所关联。
要说古人在秦汉之前，还会大规模的进行殉葬制度，后来由始皇帝开始，大规模废除殉葬，并以泥塑陶俑来代替活人陪葬，可以说功在千古了。
而纸人车马这些，其实就是古代陪葬陶俑的简化替代版本。
跟烧金银纸钱一样，都是为了让亲人在九泉之下也能享用的一种寄托哀思的祭奠方式。
而要说二者之间的联系，就要从撒豆成兵之术说起。
撒豆成兵这门神通，最开始便是起源于上古巫觋、先秦方士的草人木偶厌胜之术，也就是历史上汉武帝时期所发生的“巫蛊之祸”那种用木偶诅咒人的方式。
后来此等厌胜巫术慢慢发生改变，又结合了傀儡、幻化之术等等演化出了撒豆成兵之术，后期则逐渐演变为更加简便易行的旁门剪纸成兵之术。
别看上次他大哥高景坤糊弄上面的说法，是他这个小孙子继承了他们爷爷的手艺，而他们爷爷曾经在乡里做的就是给人经办白事和纸扎寿衣的活计。
可问题是高景飞连爷爷的面都没有见过，这辈子也就小学时在老师带领下玩过剪窗花的手工课，对于纸扎手艺根本就是九窍通了八窍，一窍不通呀。
第66章 手办模型也是纸人
按照这法术册子上面的说法，纸人在材料方面要求其实不高，只要普通的天然材料制作的纸张和竹子内骨为材料，就能炼制低配版的纸人。
不过这种纸人因为材质所限，即使经过祭炼上限也不高，最多只能承受弱小一些的灵体，强大一点的就能把纸人撑爆。
所以这种低配版纸人反而更看重制作的手艺，扎的越扎实、越精美、越像真人，其能够承负的灵性以及发挥的威力就越大。
如果是剪纸为鬼那种旁门法术也好，他虽然笨手笨脚，依葫芦画瓢却也能大致剪出几个似模似样的纸人，但是纸扎行当却是一个复杂的传统技艺，不是学艺术的普通人，没个两三年时间打熬你都不一定敢说掌握。
高景飞有些头疼的说道：
《灵气复苏的旁门祖师》 灵气复苏的旁门祖师 第37节（第1/5页）
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