当然仅道医而言，其源远流长博大精深，也非一般人可以穷究。
道医之根，深植于中华文明的混沌初开处，如远古巫火燃于天地玄黄之际。
其源起于上古巫觋通鬼神、采灵药的蒙昧叩问，伏羲画卦以窥天道，黄帝问道广成子而悟医道，神农尝百草以济苍生，十巫于灵山引鬼神之力调和生死。
巫医不分之时，道医已在祭祀祷祝间孕育出“天人交感”的原始智慧。
而后老子以“道法自然”为基，将阴阳五行化入经络脏腑，岐伯与黄帝论医而成《内经》，自此草木金石皆成天地气机之符，针砭方剂俱显宇宙运行之律。
其博大，在于以医载道的恢弘格局：孙思邈书禁经符咒，以咒语为精诚通天之桥。
葛洪炼九转金丹，视炉火为阴阳交泰之象。
张仲景着《伤寒》立辨证，实将四时六气化入方剂脉案。
从巫彭采不死药于昆仑，到徐嗣伯煮腐枕驱鬼邪。
道医之术既能以符水召鬼神驱疫，亦能以丹鼎炼精炁养性命，更将修身正心与疗疾祛病熔铸一炉，令医者指尖流转的不止草木之性，更是乾坤造化之理。
其精深，在于“致中和”的终极追求：人体三尸虫动则病生，需以祝由调和魂魄，天地五运六气偏则灾起，当借斋醮通达神明。
道医眼中，一剂汤药可平脏腑阴阳，一次行炁能贯天地经络，治病即治神，疗身即炼心。
最终在“形神俱妙”的修行中，让渺小生命与浩瀚宇宙达成玄之又玄的共鸣——这既是伏羲画卦时埋下的天道种子，亦是华夏文明五千年对生命本质最深邃的参悟。
道医发展到现代，其治疗手段，分为“形治”“养生”“神治”三类，刘小玲专攻的祝由术，属于“神治”，常与草药、导引等配合使用，使用符纸、朱砂等，兼具药理与五气调理的作用。
至于祝由术，发展至今，已经形成了以祝由十三科为代表的分支体系，包括大方脉科：主治伤寒、痰喘等内科重症。
诸风科：专攻中风、瘫痪等神经系统疾病。
胎产科：处理难产、产后血崩等妇科急症。
眼目科：治疗青盲、白翳等眼疾。
小儿科：针对惊风、疳积等儿科疾病。
口齿科：解决牙痛、鱼刺鲠喉等口腔问题。
痘疹科：防治天花、麻疹等传染性皮肤病。
《民间道士之长生有道》 第245章 祝由十三科（第1/3页）
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