这是因为我们在飞龙接天的时候，能够接天候，但我们在飞龙在野地的时候，还能够接地气。这样，我们才自认为我们自己就是厉害的，我们才拥有了足够的自得又还自在的自信心，去有能力“利见大人”人。飞龙和蛟龙（也就是在水龙），是不区分雄性和雌性的，也没有公的和母的区分之说，也没有拟人化的男女分别，他们都是一个性别，都还是龙自己的。
声音可以互相呼应，气息可以互相恳求。声音的遥相呼应，是来自八方四海的，是来自八方聚财的，是来自八方五湖的。八方四海，在中国来说，也就是北海、南海、东海和西海——喜马拉雅山脉的冰川雪水。在青藏高原里面，有中国的新疆省和西藏省，中国的长江江水和黄河河水的发源地就在青藏高原的边缘，还没有到达青藏高原的腹地中心。气息可以互相恳求，是因为人类在感情的方面是相通的，只要是一个人类，在感情方面就可以做到互相理解，互相包容，互相帮助。人类在这种感情里面的同心心事，在品德方面，也会是一样的。这个恳求，恳求的就是品德，恳求的就是对于人类情感的事情的互相理解和追求。恳求的是美，恳求的是爱，恳求的是道德，恳求的是品质生活。在美的方面，我们可以相互理解。在爱情的方面，我们可以相互理解。在道德的方面，我们可以相互理解。在品质生活的方面，我们可以相互理解。人类都会有精神通感，但是没有灵魂通感。
水流过的地方，会比空气之中的湿度还要大。这是对比经历上面的哲学。水的本身是有湿度的，水流过的地方是有湿度的，空气之中的湿度不会是为零点的。湿度的零点，是完全没有水分子的存在的。但是，只要是有生命的地方就会有水分子，相反的也是一样的，有水分子的地方就会有生命的存在。这两种的存在，要么同时存在，要么同时消失，这和水的生命之水，是一样的道理。对比经历的哲学，是形而下的哲学。对比经历的哲学，是最讲究实际的哲学，是最有把握的哲学，是最拥有人的精神世界和灵魂导师的哲学。但是，对比经历的哲学，是最不讲究应然的哲学，而实然在对比经历的哲学之中是占有绝对主导地位的。可以这么说，对比经历的哲学，是眼睛里面看不见应然的存在的，所以应然在这个哲学之中是没有存在的位置的。
是有火的地方就是干燥的。有火存在的地方，水会变成水蒸汽而往外扩散。这就像家庭里面有家人的排挤，家庭外面有外人的引诱。在火的地方，火就是主人，是绝对的主人，是没有二把手的主人。当然，有火就会有烧灰，也就是“土”元素。我们认为，土元素是在另一个世界里面的主导元素，不属于火元素世界的管辖范围之内。所以，就算是土元素是因为火元素而产生的，土元素也不是火元素的二把手。
云朵跟随龙而飞。云朵是因为龙而飞起来的，但是，我们可以这样说：“云朵跟随龙而飞起来了。”这似乎就是本末倒置，这似乎就是倒置因果，这似乎就是细枝末节。但是，在我们的耳朵的里面听起来，是完全正确的。因为，其中有一个前提条件被我们当中的所有的人都忽略了——有了龙在动在飞，云朵才会跟随着龙而来飞着。
风如猛虎。风无孔不入，无缝不钻，只会势如猛虎，愈演愈烈。
事物有本有末，我们还要亲上又亲下，拥有自己的人生生活的门道。
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《芳芳的一枝花》 飞龙在天，利见大人（《周易》）（第1/1页）