“赌”这个词，在华夏民族与炎黄子孙的交融与相互发展之中，已经发展成了相当长的一段历史故事。对于这些故事，我难以忘怀，而且不只是因为我是华夏族的一部分，更因为这与中国人的本土化程度有着密不可分的关系。
在禅让制的开端之人——尧，的开始之时，禅让制的制度霸权主义便开启了它的历史舞台。因为禅让制的宗旨是推贤、纳贤、举贤和让贤，推贤的意思是发现贤能的人，纳贤的意思是接纳贤能的人，举贤的意思是推举贤能的人上君主位，让贤的意思是让位给这个时代的贤能的人。禅让制的本意是好的，但是禅让制却把自己的这个贤能人的制度转变成了天下君主选举制。既然是推让贤能的人，那贤能的人就不是君主，也不能算得上是国家的人，贤能的人只能被称为历史上的领袖，而不是历史上的国君。但是，没有禅让制，也就没有正人君子。这就又是赌瘾。
夏启是夏王朝——中国历史上的第一个被称为国家的王朝，而夏启（本名为启）是大禹的儿子。大禹的儿子启自然是有这个能力去治理国家，才会能够建立国家。而历史的车轮也是到了夏启的这一代人才出现了国家王朝的事态苗头，又因为夏启有才能，而且夏启又是大禹的儿子，于是就顺理成章地建立了夏王朝。但是，作为家庭以和为贵的思想与和气生财的思潮引导，那夏启的父亲大禹是太上皇吗？明显不是这么回事。于是，历史上就认为大禹不是浪迹天涯而是弑父取国了。因为“建国”的原因是弑父事件，所以我们不说成“建国”而是“取国”二字。但是，没有夏启，也就没有国家的开端。这就又是赌瘾。
夏桀的暴虐无道是人尽皆知的，可以说他已经到了丧心病狂的地步。夏桀爱喝酒，于是就命人在宫殿里面挖了一个酒池，让大臣脱衣之后在酒池之中游泳。所以，在夏桀时代，不会游泳是不能当大臣的。于是，我们在历史上就称夏桀的宫殿是“酒池肉林”。当然，我们可以说明夏桀的一切行为都是国君的管理艺术，但是夏王朝还是亡国了。制酒工艺在夏朝也得到了极大的发展。这就又是赌瘾。
儒家的仁爱思想几乎是在每一个中国人的心中成家了，儒家的仁义道德礼教在近代民国被作家鲁迅称为“吃人”。可是，这“吃人”毕竟是带有双引号的。我可以将“吃人”的双引号理解为着重标注，也可以将这对双引号理解为特殊意义，也就是写成了“吃人”的特殊意义。孔子的语录体着作《论语》中的孔子出场都被称为“子曰”，可是古代汉语的“子”可以被理解成现代汉语中的“你”，比如，“公、侯、伯、子、男”，中的“子”，是“有文化的你”的意思。所以“子曰”就是“有文化的你说”的意思。如此说来，任何人都是未来的“有文化的你说”，而不是目前的男人是田力。但是儒家的强调“仁、义、礼、智、信”，就成为了现代都市人的人生挖坑。这就又是赌瘾。
没有人提道家始祖《道德经》，但是却有很多人都信奉黄老学说。我们后人享受着刘邦建立的国家，却在怀念项羽。有日本人偷袭中国佛像，也就有日本人跪在人民英雄纪念碑前面不起来。
无论怎么样，生活总要继续，文明总要延续，历史总要传承。赌钱可耻，赌博更可耻。
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《芳芳的一枝花》 赌钱就是赌博（第1/1页）