红云微微颔首，脸上再无平日的温和，取而代之的是一种历经沧桑后的凝重与决断：
“非是蛮力斩断所有联系，那是逆天而行，取祸之道，我人族目前也无此能力。当以人道权柄，定人间法度，规天地祭祀，划人神疆域。使人神各安其位，互不侵扰。此乃‘立规矩’，而非‘毁桥梁’。让人族之事，归人族自理。使人道之光，照耀人族自己的土地。”
颛顼胸膛剧烈起伏，眼中最后一丝因敬畏而产生的犹豫被彻底燃尽，取而代之的是身为当代人皇的决然与担当：
“朕明白了！此非为一己之私，乃是为我人族，争一个真正的自主未来！一个不假外求，由我辈亲手开创的未来！让我人族，人人如龙的未来！”
一个以律法、以制度、以人道气运实现“绝地天通”的宏大蓝图，在他脑中迅速构架、清晰起来。这不再仅仅是权力，更是沉甸甸的，关乎种族存续的责任。
就在帝宫定策，酝酿着席卷人族乃至影响洪荒格局的变革之时，陈都乃至更广阔的人族地域，一种无形的、源自文明本源的活力正在悄然滋生、碰撞。
伏羲八卦的推演之妙，不再仅限于少数巫祝，催生了一批专注于观测星象、揣摩龟甲裂纹，试图解读天地奥秘的智者，他们可视为“占卜派”的雏形，在部落中开始拥有话语权。
神农氏尝百草、辨五谷的精神被广泛继承，有人开始系统整理药性，探究人体经络与病灶根源，形成了“农医家”的早期脉络，行走于部落间，救死扶伤的同时，也传播着知识。
人皇轩辕带来的兵戈之利与制度之严，促使部分善于思考的部落首领和智者开始深入研究战争的艺术与管理的效率，“兵家”、“法家”的思想火花在暗处碰撞，虽未成体系，却已显锋芒。
而仓颉所造之字，则为这一切思想的萌芽与碰撞提供了最关键的载体。
不同的观念、经验、技术被刻录在竹简、兽皮上，不再仅仅依靠口耳相传。
它们在集市、在简陋的学舍、在部落的议事篝火旁流传、争辩。
关于“天意与人为”、“德行与力量”、“部落自治与共主权威”的讨论时而激烈，时而深入。
人道文明的气运，在这种思想的自由碰撞与融合中，非但没有涣散，反而如同百川汇海，变得更加厚重、坚韧、充满内在的张力。
一种迥异于单纯依靠个体力量提升或神灵庇护的“文明之光”，已在人族内部悄然点亮，并开始积蓄力量。
颛顼深知，推行如此涉及根本的变革，仅凭理念和人皇权柄远远不够。
他需要更强大的力量作为后盾，震慑潜在的干涉者；也需要对崆峒印所代表的人道气运，进行更精妙、更深入的运用，使其成为推行新政的利器。
《开局死胎祖巫，炼化煞气惊鸿钧》 第406章 巫刚的态度（第1/4页）
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