“好啦，不要反复加强暗示啦。银河，我们去逛日出，安生在前边等你。”
李银河冲秦令仪灿然一笑道；“令仪师妹，银河制作的鞋使用了皮子做鞋底，抓地，耐磨。我给你和医者弟弟妹妹准备了几套。
我去和徐先生谈点事，回头带你去海底玩耍，五味子真的很厉害！”
李银河跟上管舞姑姑，陪徐安生逛海。
管舞姑姑看着李银河道；“李大人，我有个疑问。你说，人生来平等吗？”
李银河挠着脑袋道；“管舞啊，你一下子问了一个哲学大问题，怎么说呢，人生来是不平等的，有人生在帝王将相家，有人生在商贾家，有人生在普通百姓家，有人生来是孤儿，所以人的生活的环境是不同的，生来就是不同的。”
李银河看管舞眼神黯淡，赶紧道；“人生是不平等的，但是要有平等的发展机遇。亚圣早就说了；民为贵。阳明先生说了，致良知，要做有主体性的人。
如何保证民为贵，如何保护良知，需要我们来实践。沿着这个方向走，我们必然步入辉煌，虽然道路曲折，前途必然光明。
实际上，我们在实践的路上稍稍落后了。我们被封建君主专制的儒学控制，西方人被教士们垄断的所谓的经验哲学控制。谁先打破这种桎梏，谁就会引领世界一大段时间。西方人现在的社会制度并不先进，但是他们朝着财富野蛮狂奔，这会带动西方学者思考，他们在打破经验哲学控制方面取得突破。
我思故我在，厉害吧。封建帝王专制的儒学知道什么是好，但是不知道怎么去做，所以做知道做的坏事。西方哲学家知道不好，那么就改吧，怎么改也比不好要好。怎么改，我得做主，阳明先生说的主体性出现，我思代替主思，打破经验哲学，用逻辑方法思考，跟实践衔接。
管舞，你能听懂吗？
其实华夏历史上早就有人说明白啦，王侯将相宁有种乎？遭难来临，陛下，高官勋贵跟普通百姓一样遭难，太阳普照万物，下雨一样淋湿万物。王侯将相可搏而得到，君权天授的封建道统早被看透了，我们只是不知道怎么改。
管舞，我把你们强制带到易州，不是针对你个人，我是向礼部表达不满。你的歌舞技能在大明是出类拔萃的，你本身是出色的，不要有疑问。如果冒犯了你，银河道歉。”
管舞淡淡一笑；“谢谢李大人的开导。我知道我的舞技出色，但是没有人尊重我，我遭到很多龌龊事，我的心中有心结。我不像徐先生那样豁达，我希望别人尊重我。”
“徐先生和银河就很尊重你。我思故我在，那么从疑问开始。你的上官，你周围人们议论你的时候，认为你不好的时候，你从质疑开始扪心自问，不要否定自己。
你已经做好了歌舞本分，做好本分其他的都是末枝。”
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《在明末继续建设美丽中华》 第1章 我思故我在（第6/6页）