李银河敲着地图道；“商军经过连续战斗需要休整，商行还会进行战争试探，让顽固的后金贵族主动谈判，我们的目的是双方开展商贸。
在休整期间，彼得继续率领王喆部小溪稻田部进行定点筹饷，对象就是朝鲜贵族。大明帝国保护了朝鲜安全，一些贵族却产生了投机想法，试图在大明和后金之间谋取利益。
朝鲜一些贵族认为，被废黜的光海君是聪明人，在大明和后金战争中左右摇摆，将明军盟友抛弃在战场。在后金袭击铁山和皮岛云从岛的战争中为后金提供帮助。
此次铁山战役，贵族的士兵擅自脱离战场，就是这种骑墙思想的危害。朝鲜是封建制度，门阀势力庞大，这种制度还将延续几百年，朝鲜会历经坎坷。大明帝国的伦理是仁慈的，对邻居的帮助是不遗余力的，贵族们却搞小动作，百姓选择了门阀统治，那么就要接受灾难。
不管大北人，小北人，南人党，本官宽宏大量，会立刻报复，云从岛铁山周围难民数万，本官做买卖之前先得让他们吃饭，他们吃不上饭，每天红着眼珠子搞事情，本官靠什么去北海画大鱼！
盖英杰，那个观察使怎么说？”
“李大人，对方认为商军清除了鸭绿江以东的后金军队，商军是和平使者，官仓里的五万石杂粮已经送到云从岛。
朝鲜已经废黜坏人光海君，在史书中已经为他定性，贵族们认为他是朝鲜的耻辱。他的所作所为给大明帝国造成了巨大损失，很多朝鲜贵族把他当做偶像，一个鸡贼骑墙的祸害给大明和朝鲜带来难以估量的负面影响。
他不是一个人坏，他带领一帮贵族偷偷帮助野蛮的后金叛军，违背了儒家基本做人的根本；光明正大。
对方希望商军能够清除这些祸害，但是不要波及饱经灾难的百姓，不要向南扩大军事行动。南方贵族们筹集了五万石唐米表达善意。他们希望商行在和平建设，繁荣商贸领域做出贡献，已经委派朴太愚作为特使与商行合作。万事好商量！”
“下一次军事行动，让观察使随军行动。将事实禀报国王。”
李银河转身面对军政干部道；“我们从北直隶来到几千里外的辽东，我们要做什么？繁荣商贸，建设美丽乡社。我们正在建设进行中。
我们在进行一项前所未有的建设。我们在进行一项超越历史上奴隶制封建制的新型社会制度的建设。核心是民为贵。
我们在货殖方面的努力是商贸，推动促进商贸的第一第二产业的发展，提供第三服务产业的就业。在上层建筑方面我们推进乡社农户自治，当然，这是一个长期的建设，商行将承担前期建设责任。
所有这些建设离不开教育，农院正在编制新的教材，将在辽东试行。四书五经等儒家经典是我们推进教育的臂助，但是，我们要谨慎使用儒家经典。现在儒家经典除了在人伦道德领域，增强修辞方面给我们提供帮助，绝大部分是奴隶制封建制学说。
银河没有埋怨先贤，我们读了几千年，应该根据社会的实际变化进行适合当代的学术解说。至圣先师说恢复周礼，目的是结束诸侯互相征伐的混乱局面。周朝的道统是封建制度，大明读书人在浪费时间复古，穿再华丽的周服，也制止不了异族强盗的劫掠，阻止不了贵族公知们僭越民权。
《易经》《道德经》《南华经》等先贤的巨着谈的是心灵修为，大明读书人拿着奴隶制度的学说套用现在的社会，复什么古，小国什么寡民，民不可使知之？中华民族的百姓都不知道，引领什么世界，一个什么都不知道的民族马上面临能否生存的危机。
朋友们，我们在科技领域落后西人过百年了。科学体系是渐进的，一艘盖伦船涉及数百个行业，体现了数学高度，思维逻辑的深度。所以，商行在辽东的商道扩张必须进行学校建设，教育是奢侈的，孩子们能否进学的前提是家庭能否吃上饭，辽东百姓能否吃上饭是我们来到辽东的首要目的。
先谋取生存才能谈发展，但是我们面临的教育问题迫在眉睫。商行在辽东繁荣商贸，建设乡社的同时将推进教育培训，以徐安生教授为主的文化部门将实施一系列措施，希望我们明白，教育定生死。
《在明末继续建设美丽中华》 第11章 人性的货币（第1/4页）
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