“银河声明，讲解的知识来源于西方哲学家。西方大踏步进入新的经济制度资本主义，思想家们对于资本主义身临其境，思想界对资本主义充满争议和反思，他们书写了许多描述资本主义制度，改良和反思资本主义的巨着。
前事不忘后事之师，在资本领域，这些哲学家是东方认知资本主义制度的导师。
哲学家认为，资本主义初级阶段，认识资本有四个要素；价值，货币，商品和劳动。我们探讨的是基本要素。
商品是用于交换的劳动产品。我们每天都在和商品打交道，但是我们了解商品吗？明白什么是商品化吗？知道如何为商品定价吗？怎么理解目前的定价逻辑和定价机制呢？
如果我们弄明白了以上的问题，那么我们能够明白资本主义生产关系的上层构架，知道一个国家的经济运行机制，我们甚至知道不同国家的治理水平。商品是资本主义的核心要素，太重要啦！
在了解商品之前，我们谈谈进入资本主义的两个条件；第一，私有化。第二市场化。
资本主义运转的逻辑，首先要私有化，我们拥有了权利才能够确定商品的归属，然后进行交易。奴隶制度和封建制度没有明确普通百姓的权利，普天之下莫非王土，帝王和奴隶主拥有一切，这就不太好了。普通百姓甚至高官的财产人身安全没有明确的法律保障，犯了王法，生命财产都会失去，所以大家奉行财不外露，也没有动力去创造财富。
私有制会深刻影响世界，大家要确权，首先要确定我们生存的这片土地的权利，哪怕一个土堆一条小河都要明确权利，如果说不清楚就会发生战争。所以大家要组织一个确权的机构保障大家的权利，那么国家的概念就清晰了。
国家要体现大家确权的需求，最好用宪法规定下来，如果说不清楚，那么大家依托国家去干仗。生存在国家的人们约定了世俗法律，逐渐抛弃君权神授的概念，国家利益超越神权。
私有化是新社会制度的标志，不得不说它比奴隶制封建制要进步，激发人们创造财富的热情。人们殚思竭虑改变生产思想改进生产器械改进生产方式，可以预见，新的社会制度增加了商品供给，那么交换也就是贸易繁荣，也就出现了资本主义初级阶段的市场化。
控制市场是西人也是商行要追求的目标。
我们折回来谈商品，商品是用于交换的劳动产品。这种定义反映的是资本主义初期的状态，我们有幸站在哲学家的肩膀上，所以我们可以超前知道，商品的资本主义内涵是：用于交易的一切事物。一切可交易的事物，所有的东西皆可成为商品，包括权利。从哲学上看，商品是人类的属性，是文明行为。就是动物是没有商品交换的，良好的商品交易可以代替战争，所以它是文明的行为。
银河为什么强调商品是万物皆可交易，因为很久很久以后，公众只知道狭义的商品定义。我们站在哲学角度，一定要看透商品的本质。
商品是价值、使用价值和交换价值的统一体，是一种针对人类需求的供给品，商品生产是这种供给的生产行为。
西方智者说：资本主义生产方式占统治地位的社会财富，表现为庞大的商品堆积，商品堆积。它不仅仅是一种物的堆积，也逐渐形成资本主义社会的一种审美，这种审美畸形发展就是商品拜物教。由于我们通常所理解的商品的价值往往是交换价值，我们并不能精算每一个商品凝结的劳动，我们也不一定非常清楚每一个商品的使用价值。我们更多地接触到的是交换价值。我们知道一个事、一个物，这些事物，甚至权力，它怎么交换的，它大概什么价格完成交换的。这个交换价值是我们直觉上的商品的价值。但实际上商品的价值、使用价值和交换价值完全不是一回事。
可能因为某种稀缺性，也有可能是某种垄断，甚至是某种有意的安排，商品价格往往跟价值背离。非常遗憾地告诉大家，价格背离价值是常态。这是资本主义制度的缺陷之一， 这个时候我们不要迷惘，要考虑问题出现的本质就是制度性的问题、制度设计上的问题。所以在商品的定价过程中，我们看到了诸多诸多的问题。绝大部分定价问题是人为制造操控的。
所有商品定价的过程中，银河再次强调货值学说是道德论。在资本主义制度，一切事物都有定价，这就涉及道德问题了，我们的亲情友情爱情怎么定价，我们的身体是不是可以交易，我们的器官是不是可以换钱，我们的道德是否可以用金钱衡量，那么细极思恐，出卖祖宗也可以标价。
商品价值是凝结的人类的一般劳动，但大部分的商品定价远远脱离了劳动本身，它既有稀缺性的问题，也有资本过剩的问题，多种因素影响到商品定价。那么如何来看待商品定价的合理性问题，需要我们思考商品的本质。
我们要警醒道德问题以及价格合理化的问题。
《在明末继续建设美丽中华》 第17章 万物皆可交易（第1/4页）
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