商品化之后可不可以抑制资本的野蛮，银河可以提前说，可以的。太极分阴阳，有了阴就有阳，商品化的对立面就是社会化。
商品化存在着严重的问题，就是极度商品化的问题，无论是个人还是社会都不能过度商品化，一旦过度商品化，这个社会就会走向它的反面。生活在极度商品化制度之下，百姓是非常悲惨的，面临吃饭穿衣教育生老病死等等各种大山，制度安排的艰难。死了都得将债务遗传，资本主义的残酷是用人吃人，羊吃人来形容的。
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社会化是商品化之后的一个必然结果，哲学家在商品化的过程中，他们都会出现阶段性的反思。必须有序将一部分大众需要的商品社会化，所以这部分的安排就产生了，或者是必然产生了计划经济。
资产阶级必然吹捧个人民主自由，极度自由化，击溃一个个极度自由的个体是非常简单地，极度民主也是极具诱惑貌似美丽充满欺诈，在民主的鲜花下抽离立法权，只是一场场闹剧而已。戏子可以听从资本老板的话，按照剧本自由地肢解一个帝国，僭越大众利益，出卖民族权益。商行构架内，军政人员升迁必须具有相应的工作实践。
谋生没有高低贵贱，但是管理帝国需要情怀需要专业知识需要管理实践。戏子们规规矩矩去唱戏，不要深度掺和民生管理。
自由化产生集体化，商品化产生社会化，真是玄妙啊！
按照资本主义发展路径，银河可以提前告诉大家，资本主义初级阶段可以称作工商资本主义，继而演变成金融垄断资本主义最终达到帝国主义。
东方西方都有智者，具有慈悲心拥有社会责任的使命。他们会将自己对资本的理解以及社会批判写成着作公之于众。他们的理解和反思会打断资本主义演变的进程，焦点就是如何保护民为贵。如何平衡自由与集体，资本利益与社会责任的关系。
世界总会产生仁者智者，他们的思索是全人类的财富。工商资本主义会演化成国家资本主义，国家资本主义又会化生官僚资本主义。
工商资本主义还会演化成金融垄断资本主义，还会被改造成改良社会主义。
工商资本主义会演化出混合制资本主义，兼顾集体与个人，既要保证市场经济的效率还要兼顾人民大众的权益。
银河一直强调哲思境界，因为一不小心一个国家一个民族就会走偏方向，偏离民为贵的方向。如果缺乏慈悲的伦理基础缺少智慧，他们就会消失在历史长河之中。我们会见证历史且正在见证五彩斑斓的世界。
商行引领大家建设的是一个混合制体系，我们在发展生产商品化过程中要精算，哪些商品可以商品化，哪些不可以商品化，我们可以用实践定义一个国家的社会化文明的程度。
懂得约束商品化底线的个人、机构和国家就是伟大的个人、机构和国家。这个要懂商品化，又要懂得如何遏制商品化；要懂社会化，但同时又要知道商品化和社会化的边际。
货值之道是一门智慧的学问啊！
我们要对时间和空间有深度理解，明白我们建设的目标，明白我们推进建设的边界，清楚我们依托的百姓基础。
商行建设的小目标是依托商军及盟友武力控制商道开拓商道，树立贸易规矩。为沿线农户带来商品推动农业等各个行业的改进，满足百姓的吃喝问题。在此基础之上，摸索实践承担社会责任，在投资长费力大资本不愿意介入的领域投入财力物力，例如水利改造土壤改良公费医疗等等。
在商道辐射区域实施免费教育，对于经济基础薄弱的地区投入救助式教育，力求让更多农户们得到教育机会。
《在明末继续建设美丽中华》 第17章 万物皆可交易（第3/4页）
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