在明末继续建设美丽中华

帝国的道统是天授皇权，也就是皇帝代天牧民。士大夫官僚协助皇帝稳定皇权，顺便巩固自己的阶层利益。这个利益应该从属于皇权。

维护专制帝权的中华法系被确立以及由此形成的伦理规范也形成了。伦理规矩无形有质，冥冥之中控制百姓的思想甚至生活行为。

事实上，理想丰满现实骨感。

我们一会探讨上层建筑，我先回答米粒关于官员俸禄以及帝国财政的收支问题。

谈财政收支首先谈谈官员的俸禄，明代俸禄以品级制度为基础,其共分为十八等,实行年俸、月俸双轨制. 明代官俸制度的最终确定乃是在洪武二十五年。先是对公、侯、伯的俸给制度进行改革,令公、侯、伯皆给禄米,论 功定数；其次,把核定官俸与文武官员的品、 阶、勋相结合,根据官制统一按月发放官俸。

这一次改制大大降低了官俸的基本标准,进一步缩小了品级岁俸的差距.此后历代相沿,“自后为永制”。

我们现在知道，国朝田赋税收是变化的，因为纳税土地纳税人口是变动的，官员俸禄成为永制是一种无知和隐患。

太祖陛下出身雇农，自称淮右布衣，完全靠自身奋斗在南方诸多造反者中脱颖而出，最终统一全国，自有他见识过人之处。

但是太祖在货殖领域依旧施行契合封建王朝统治的货殖政策，也就是田赋金字塔式征集方式，建立一个固定的小自耕农为主的基层社会，又必须严格户籍、控制迁徙、并且削弱大户兼并的能力。中层级数越少越好，人事组织越简单越好，严格控制控制官僚集团的发展，让他们与他们管理的人民不要离开太远，流动的官员最好掺入世袭的贵族的因素。把工商业的发展降低到最低的范围之内。商业只能带来奢侈品，而由此造成的结构失衡却可以危及整个帝国。

抑制商贸从帝国立国开始就是祖制，太祖聪慧绝顶性格坚韧，他吸取了封建王朝统治的成功范式。但是，经济基础在急剧变动，全世界都在积极探索新的社会发展模式，西方通过大航海探索世界，通过建立科学体系认知自然，灿若繁星的哲学家正在打开另一双睿智的眼睛观察天地人三道，并积极思考，已经取得各个领域的突破。

中华民族具有悠久历史，先贤早早阐述了天道，但是，我们的思想界一潭死水，实话说，春秋文化百花齐放以后我们这么多年来没有思想家，没有哲学家，只有自私自利的书虫。他们抱着契合封建特权的利益死死不放。

社会模式的改变需要思想文化繁荣，中华帝国施行的封建制度已经日暮西山。太祖再聪明也没有改变制度的哲学指导思想，他只能内卷，加强皇权。南宋时期发展起来的理学正好成为这种立法精神的哲学解释，其实算不上哲学，是一种维护士大夫特权利益的狭隘学说，充满争议。它系统地维护封建特权，因此太祖高度抬升理学作为正统意识形态的地位。

华夏帝国不可避免步入黑暗，生存还是灭亡将成为中华民族直面的严酷问题。”

李银河指指码头道；“军士们正在登船准备出发，我们边走边谈。”

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《在明末继续建设美丽中华》 第39章 铁马冰原终是一首离散歌（第7/7页）