李银河摇摇头道；“关于货殖领域，我们探讨过价值观，商品劳动货币，货殖对于大明帝国的知识界是一个陌生领域。
我们先贤明白钱的负面意义，它能异化人格，所以先贤主张君子不器行者无状，不要被俗名利益羁绊。但是，钱是客观存在的，它影响社会生活的方方面面。我们修行之路无法跳越钱财进入更高的精神层次，我们即将进入钱财主导的社会形态。
先贤无法永远为子孙后代遮风避雨，那么，我们就进入钱财的风雨之中历练吧。
古人认为贝壳布帛稀少的石头是钱，渐渐的，金银等稀有金属被当做钱，钱也叫做货币。钱也在随着社会发展与时俱进，不断变化外在称呼或者形式。
王朝通过强力手段推行纸币，以后也会出现数字货币，这不重要都是货币的外在表现形式。
银河强调的是要明白货币的本质，它是一般等价物是一种特殊的商品。理论上说货币可以购买任何商品，那么，货币可以购买人格青春道德吗？
农院认为货币具有道德属性，这就不同于西方理论了。西方殖民者正在殚思竭虑赚钱，哪怕使用杀人抢掠欺诈等等残暴手段。
西方国家纯粹挣钱积攒财富会大大推动资本主义制度的发展，但是，货币的负面效应会腐蚀西方的人文精神。
农院认为一个人一个机构一个国家，挣的钱要有明确的出处，是辛勤劳作积攒的，是灭族抢来的是贪污受贿来的还是骗来的，如果说不清来路习惯使用卑鄙手段敛财，那么这个国家必将腐朽。
东方西方的智者对于钱都是厌恶和警惕的，钱能够异化人格，非常可怕。资本家会将任何东西商品化谋取暴利，哪怕制造一个万恶的金钱社会也在所不惜。
商行会制定完善的监督体系，人性不可试探，起码商行系统的官员干部们僭越权利谋取利益的时候，会感觉背后有一双双明亮的眼睛，万万不要伸手啊！
银河说远啦，银河想起钱，想到货币的异化威力不寒而栗啊！
好，我们谈商道出现的强力贸易对象荷兰。文化司一直在收集帝国之外的贸易对象的资料，请徐安生教授谈谈荷兰。”
徐安生走到前台微笑道；“世界各国正处在银河所说的资本主义初期，大家都在摸索契合经济基础变化的上层建筑。
资本主义外在表现是逐利，也就是现在的贸易。文化司正在深入搜集海洋贸易的资料，我们认为，世界各国最重要的贸易交往在海洋上，我们正在总结海洋文明。
文化司认为在发展初期，商业霸权会造就手工业霸权，再凭借海上优势，会出现创造海洋文明的若干国家。他们真正引领世界进行深刻的变革。
我们身处千年未有之大变革时期，进取还是袖手旁观将影响华夏帝国数百年国运。
在荷兰之前，海洋霸主是葡萄牙和西班牙。他们的冒险和进取精神值得尊重，虽然他们为了获取东方的钱财，但是九死一生在海洋上搏击，居然搏出通往东方的商路，找到一片辽阔富饶的新大陆。
西班牙富裕了，他们装满金银的船队每年从美洲把财宝送回本土，还有一支船队从亚洲吕宋交换亚洲的商品。货币是具有腐蚀性的，挖钱的国家最终习惯了奢侈享受，衰败是可以预见到的。
葡萄牙也在海洋创造了惊人的辉煌，葡萄牙在探索的航路上不断修建堡垒基地，他们很早就来到帝国海疆，现在聚集在帝国濠镜。
《在明末继续建设美丽中华》 第58章 五星出利于东方（第1/6页）
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