徐安生对费兰多淡淡道；“中华文明源远流长，两千年以前，道家认为万物混同为一，所谓人法地地法天天法道，道法自然。更早以前，中华的先哲以易经阐释天道，认为天道无时无刻都在变动。
中华先贤以宇宙观发展了人道伦理；万物并育而不相害，道并行而不悖。”
徐安生面对众人缓缓道；“中华先贤用文字尽量记录了华夏历史的演绎，给后人以详实的认知依据。
我依据西人对宇宙的理解，总结了西人的历史，不可避免并不全面。实话说，欧洲的文明历史可能很久远，但是长期处于愚昧之中。
欧洲真正开始思考也就两三百年的历史。从大航海时代开始真正影响世界。”
徐安生向试图说话的费兰多摆摆手道；“我是古物研究学者，一个历史悠久的文明需要出土的古物来诉说一个地域的历史，而不是靠现在人的嘴。
我说了我的观点有些偏颇，我希望西方学者整理欧洲的古物，最好是文字演绎的历史碎片。
在几千年时间中，亚洲是全世界农业最发达的地区，因此在农业时代，亚洲一直领先于世界，创造着辉煌的农业文明。
亚洲的草原和沙漠孕育了草原文明和游牧文明，这些文明与农耕世界的交流和互动，曾一次又一次震撼世界，改变了世界的历史进程。商业也是亚洲的骄傲，数千年中，华夏的商业、印度的商业、波斯的商业、阿拉伯的商业、中亚的商业都很发达。正是这些商业编织了古代最重要的世界商业网络，其标志就是陆上丝绸之路和海上丝绸之路，把当时人们所知道的世界，即亚洲、非洲和欧洲连接在一起。”
徐安生看着众人道；“世界是变动的，发达与落后是相对的概念，亚洲是人类文明的中心，直到西方开始大航海贸易。
大航海贸易深刻影响世界上人们的生活方式，商行将其定义为资本主义制度时代的开端。
按照欧洲思考的习惯，文明文化圈需要精神文明与物质文明两个载体，也就是宗教或者非宗教的学说构成精神文明的意识形态，并以国家力量进行制度保障。
从两个载体来分析，欧洲一直没有形成两大载体的有效搭配，希腊时期既没有完整的国家，也没有统一的意识形态。罗马时期形成了强大的帝国，却没有统一的意识形态；等统一的意识形态即将形成时，罗马国家却解体了。直到现在为止，欧洲一直保持分散和彼此独立的城邦状态。
即使出现了宗教载体，欧洲因为宗教的解释以及种种利益问题，西班牙神圣罗马帝国集团同宣扬新教的国家联盟用战争的方式解决争论，且战争还在进行中。
两大载体的相互关系在很大程度上决定了文明的生存能力，欧洲在这个方面表现最差。
西方开启大航海贸易以来，资本的出现改变了欧洲的格局也改变了世界格局。封建领地在专制王权的强行压制下按地域整合，形成一个个民族国家。
民族国家是一种新的国家形态，它以民族共同体作为政治支撑点，以民族认同感作为思想支撑点，政治载体和精神载体由此衔接，并孕育出资本主义精神；资本是它的核心，市场是它的动力，工业和商业围绕它旋转，科学和技术是它的工具。
西方人对于资本主义充满文化自豪，认为西方才是世界的中心。西班牙葡萄牙英国法国甚至荷兰等西方强国，认为西方文明是世界文明的潮流，而世界上其他文明是落后的，认为其他人是不文明的。
荷兰的费兰多先生，西方正在深刻的改变着世界，那么，作为海洋强国的荷兰要怎样创造未来世界呢？”
费兰多起身道；“亲爱的女士，欧洲正在进行战争解决意识问题，我们认为，世界上其他文明落伍了。
西方正在统一意识形态，创建一个普世文明的开放型世界，我们认为西方国家引领世界的走向。引领者需要在竞争中胜出，这是一个零和游戏，一切都在摸索中。
《在明末继续建设美丽中华》 第100章 高端商品未命名草稿（第1/5页）
本章未完，点击下一页继续阅读。