李银河捏着下巴道；“我听了尚将军的话呢，感觉你是欣赏本官的，是吧。
可是，你因为本官坏才欣赏，感觉怪怪的。
其实本官是位追求纯粹的人，是个好人。
好吧，你有什么疑惑？我是个坏人，我的解读把你引入歧途，也没有什么心里障碍啦！”
尚可喜赞赏的点头道；“卑职读儒家经典，经常人格分裂。
比如，鲁哀公问政，至圣先师的回答振聋发聩，凡事豫则立，不豫则废. 鲁哀公要想解决三桓专鲁的问题，需要有准备，有规划且小心谨慎。
但是，至圣先师的解决方案是五道、三德、九经。明显有问题，卑职仔细研读这些方案，空洞而错乱，根本没有解决实际问题的可能啊！
李大人，你理解我的疑惑吗？”
“尽信书不如无书啊！”
李银河淡淡道；“至圣先师是一位大政治家，曾经做过鲁国大司寇，也就是管理过司法和政务。回答鲁哀公问题的时候，先师年事已高，已经周游列国深谙人情世故。
所以圣人应该针砭时弊，高屋建瓴提出解决鲁国专权的措施。
而研读鲁哀公问政会一头雾水，实际上书籍被篡改啦。”
李银河对惊呆的尚可喜道；“大家都是成年人，你如果被我带偏了，不要怨我！
我拎出来一条九经之中的怀诸侯说说。至圣先师会教鲁哀公怀诸侯吗！根本不会。
怀诸侯是周天子的权力，鲁哀公只是周朝的一个诸侯，怀诸侯要造反吗！”
李银河摇头道；“儒家经典是治世之道，他的施政措施也要符合当时的时事。
如果我们坚持用两千年前的施政措施治理现在的社会，那么必然刻舟求剑。
儒生在圣人经典中增增减减，是为了适应当时的社会情况。况且，有些腐儒心怀叵测格局狭小，将圣人经典拉低啦！
目前的儒家显学理学，一本正经胡说八道，为什么封建统治者喜欢，因为符合封建统治群体的利益。
《在明末继续建设美丽中华》 第118章 天下兴亡匹夫有责（第7/8页）
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