银河，你能不能对学院的研究和工坊发展前景提出一些建议？”
李银河点点头；“两位先生，商行在创建一种体制，一个能够实现有效监督的崭新的体制和自由竞争的市场。目的是促进货值发展，鼓励研究发明的社会氛围，切切实实提高百姓的生活品质。
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学院的发展借鉴西方的科学体系，要的是定量分析等系统实验技巧做研发基础，实现工业技术上能不断推出高效、精确的非人工动力的生产加工设备。
两位先生，科学体系是一套有效认知物质世界的阶梯。华夏的天道认知太高了，普通人需要一种学习方法接触道，科学的维度不高，适合普通人学习。
科学体系不能成为解释天道的权威，它只是一种学习方法。所以，易州农院和商行的文化部门在编辑华夏的伦理精髓。
中华文明详细阐述了天道并提供了人道建设的伦理目标。但是非常可惜，一帮腐儒在儒家经典中掺杂了大量私货。
东江镇的尚可喜将军刚刚找我诉说读书的烦恼。他越读越迷惘，中华文明如果允许这些文渣篡改儒家经典，影响人道治理，那么华夏必将遭遇灾难。”
毕懋良摇头道；“理学自从宋朝出现，在文化界就充满争议。
立意不正贻害千年啊！目前篡改经典的文痞居然被送入文庙，是华夏儒学的劫难。
这种学说绝对不是儒家先贤的期待，它符合特权阶层的利益，我们的文化阶层一直在努力改变这一状态，但是阻力太大啦！
推崇权钱的学说虽然符合某一段时期的人性私欲，但是，根本不符合天道无私人道有情的人间伦理。
我们一直在担心，境界的狭隘会葬送儒学的传承。知识渊博不代表智慧，堂堂的学者不是为开启民智奔波，而是为私欲鼓与呼！
恬不知耻贻笑大方会被唾弃的。可惜啊，这种危害会祸乱思想，人为的造成文化危机。
我们也在探讨儒学经典的内涵，目前的研究工作太难了。破山中贼易，破心中贼难啊！”
李银河道；“人间正道是沧桑，商行在云从岛组织了定期的研讨会。
研讨会邀请东方西方的各类学者定期探讨哲学以及科学的探索经验。
商行希望易州农院双城子学院派遣师生定期参加研讨，毕竟他山之石可以攻玉。主动多角度了解学问好过闭门造车。
儒家经典需要先生们正本溯源，中华文明具有符合天道的勃勃生命力啊！”
《在明末继续建设美丽中华》 第119章 破心中贼难（第6/8页）
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