银河啊，华夏帝国的宇宙观非常完备，我们的祖先认知自然的本质非常透彻，但是，对于绝大多数人来说，从某种学习体系入手从初级向高级稳步提高是艰难的。
华夏目前的儒学体系非常僵化，学者的精力投入到飘渺的概念领域而缺乏实证。
儒学缺乏学理逻辑，以至于没有人道治理实践的总结更没有探索天道的路径。
我们在人法地地法天的思想体系方面出现了问题。
我跟西方传教士交流学习体系，我认为科学体系是认知天道的一种方法，科学体系是一种生机勃勃不断发展的学习体系，它不是天道只是逐步认知自然的一种有效的学习方法。
任何的学习体系都是取长补短不断发展的，西方科学体系借鉴了华夏智慧借鉴了希腊阿拉伯等各个学习体系的学习方法。
我认为以数学为基础以逻辑推理为指导以试验为载体以实践为检验的学习路径是普通人认知自然的有效的学习方法之一。
银河认为我们将进入新型的社会领域，它的表现是商品丰富，在学习体系方面，我认为能够实现有效监督和自由竞争的体制和市场是帝国适应新型社会形态必须自我改革的方向，在学习方法方面，定量分析等系统实验技巧做研发基础，工业技术上能不断推出高效、精确的非人工动力的生产加工设备是提高生产效率的路径。
很遗憾，我们的文化精英一直研究人性，而忽略了研究自然，属于舍本求末眼界狭窄的腐儒文化，我们的文化精髓虽然能够纠偏，但是需要付出昂贵的代价。”
李银河道；“王徵先生，新的社会形态外在表现是商品极大丰富财富极致膨胀，社会的两级分化走向极端。
这种资本主义制度确实提高了生产效率也促进了我们更加深入的探索自然，但是，资本制度追求的是财富，道德水平很低，这就是华夏先贤反复强调要自我约束，君子不器行者无状，在人道治理领域追求民为贵的原因。
资本主义取代封建主义是人类社会发展的必然趋势，在世界各个地域进入资本社会的情况虽然情况不同，但是，对于普通百姓都是极不友好的。
西方海洋强国在扩张的过程中泯灭人性，而帝国南方财阀在发展大规模手工业的同时僭越帝国权力控制商税，丝毫不顾及帝国财政入不敷出的艰难处境。
所以，易水湖商行既要大力促进资本制度的发展还要增强思想道德的教育。
人接触了钱财，接触了生产资料，管理者不可避免的发生变化。钱财会异化管理者使管理者集体堕落。
资本不是卵生不是胎生它可以化生！”
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《在明末继续建设美丽中华》 第139章 回到易水湖（第7/7页）