袁可立敲着办公桌道；“银河慎言，仔细说说你的理由！”
李银河道；“袁大人，说起对货值领域的研究，银河非常痛心，一个伟大的文明国度，居然没有一批思想家深入思考这个问题。
说明我们几百年来固步自封，根本没有产生伟大的思考者。华夏选择了北宋以来怪诞的崇拜权钱的理学，说明什么，说明华夏的知识阶层根本没有推动华夏进步的动力，说明文化界就是自私自利的一群腐儒。
这样的氛围如何产生推动政治体制改革的思想家呢！这样的伟大事业需要灿若繁星的思考者实践者和奉献者。
帝国没有。”
袁可立皱眉道；“银河，你的话是不是以偏概全了？我们还是有思考者的！”
李银河苦笑道；“袁大人，我不否认帝国有你们这样道德高洁也愿意殚思竭力为帝国做贡献的人，但是，这无法让中华从上至下进入深刻的社会改革。
思想家的出现需要我们以开放的心胸接触世界上不同的文明，以深邃的历史视野高远的哲学深度去思考去实践，这样才能出现文化界的百家争鸣，我们才能取长补短实践一条符合华夏前进的道路。
这不是一个两个闭门造车的大儒能够解决的问题，这需要全体国民深度参与，在长时间的实践中形成理论。
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中华文明伟大的是我们阐释天道的祖先，不是现在满口之乎者也的废柴儒生们。”
袁可立吧嗒吧嗒嘴道；“银河你说说货值国门。”
李银河道；“经济基础决定上层建筑，经济国门与有形的疆域一样重要。
帝国在金融和财政领域已经一败涂地。金融是对资本进行时空度的管控艺术，而财政是维系管理体系运行保障民生措施的根本。
明朝已经在两个关键领域丧失了掌控。
帝国的管理者根本不懂经济，帝国任由朝廷发行的纸币贬值成废纸，那么就不要说管理者有道德。杀人偿命欠债还钱是天经地义的事，朝廷赤裸裸把纸币价值贬值到废纸一张，那么就是明明白白告诉天下，朝廷管理者就是欠债不还的赖皮混账。
袁大人，不管朝廷如何辩解此事，银河认为满朝文武根本没有一个负责任的人，银河认为都是一群丧失天良道德缺失的混账。
袁大人，金融的本质代表信用，连基本信用都保持不了的明朝能有道德高洁的官员和思想家吗？”
李银河对默然不语的袁可立道；“袁大人，人无信不立啊，如果朝廷公然违约，那么后果严重。
从最轻的结果来说，朝廷发布的任何筹集资金的计划都没有人认购，朝廷已经切断了自己的社会融资道路。
《在明末继续建设美丽中华》 第149章 商品定价权（第5/7页）
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