最早的八仙出现在汉景帝时代，是号称“淮南八仙”的八个文学家，当时称作“八公”。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”
后来因为有淮南王成仙的传说，后世便附会在他门下的八公也成仙了，称作“八仙”。
晋代谯秀所着《蜀纪》中，载有“蜀之八仙”，依次是：“首容成公，次李耳，三董仲舒，四张道陵，五庄居平，六李八百，七范长生，八尔朱先生。
与百姓传说中的八仙根本就不是一回事。
杜甫作《饮中八仙歌》里面的人物分别为：李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人。
所以，能被称之为仙人的人物大多是大人物，与普遍的黔首们没关系。
至于铁拐李等普通人能称呼为八仙，则是蒙元以后的事情了。
八仙过海，各显神通渡的是东海。
朝这个方向渡海，找几座类似瀛洲，蓬莱的闲散海岛还成，如果想要找一块足够安身立命的地方，除过倭国，琉球之外，好像没啥大地方。
张果去的方向就是东边，温柔家的老祖宗们打算开拓的地方估计也在东边。
要这些世家们胼手胝足，呼嘘毒疠，栉风沐雨的去开拓一个地方，最后让自己成一方大佬，这明显是不符合大唐勋贵们的气质的。
勋贵是什么意思，就是专门享福，接受别人伺候的一群人，如果你不伺候我，我就打你，打到你乖乖伺候我为止的一群人。
这些年来，倭国不断地有遣唐使过来，大唐勋贵们也基本上对这个地方有了一些了解，那地方虽然穷了一些，女子的脸蛋涂抹的苍白了一些，牙齿涂抹的黑了一些，可终究有不下两百万人口呢！！
这些年来，他们不断的跟着大唐人学，应该学会了很多东西，至少，耕田，盖房，修路，烧炭，做工等等谋生技能应该学会了不少，最妙的是这些人连大唐的道教，佛教也学了不少，大家要是都去了，不愁没有人伺候。
没错，云初就是这么想的，他能想到的，那些无路可逃的世家勋贵们岂能想不到？
一代兵法大家李绩能想到将家族寄生在吐谷浑身上，他们就不能想办法寄生在倭国身上？
李绩寄生在吐谷浑最终失败了，所以，寄生明显是行不通的，那么，干脆就夺了这个鸟岛由老爷们来管制不就成了吗？
《唐人的餐桌》 第十四章 具有强攻击性的大唐世家（第1/4页）
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