他能说这句话是错的吗？
那不就代表着道祖他老人家说的话错了吗？
陆尘没有给他组织语言的机会，继续说道：“晚辈还听闻，所谓成仙，逆天地而行之，盗天地之机，窃众生之缘。故而逆者成仙，正所谓三灾九难，此为修行者进取之姿而违天地意愿。”
刹那间成公兴便找到了陆尘话里面的漏洞，直接说道：“你此言，便是天道有为，若天地不喜之，何必有三灾九难？一灾一难，清除天下修者，天地归复自然也。”
这是在给自己的做法找理论依据。
可是这话，却相当于给陆尘递了一把大砍刀过去。
“天道有为？”
陆尘摇头笑道：“天道乃无为，是故，庄周云：圣人不死，大盗不止。先有圣人，后大盗，若无圣，则无有盗，圣人者，人为者成之，故乃人道也，不为天道。老子亦云：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。此为天道乎？非也，此亦为人道，因人之分，则有别。天道之三灾九难，乃是人先逆之，则后有灾难，非是先有灾难，而后有仙者，故此为人道。”
成公兴与陆尘两人你一言，我一语的开始辩论起来。
对天道的有为，无为而产生了极为激烈的辩论。
当然了，这个命题从一开始便是不公平的。
天道自当无为，这是诸多先贤都已经确定的事情，道无为，人有为。
陆尘想要找理论依据，直接便从老庄之言中便能找到无数的出处。
而成公兴却不然，其实他也知晓天道无为。
可是他只要承认了天道无为，那就根本无法解释所谓的‘天地大势’了。
天地有势，那就不代表着天道有为？
大势之出现，本身就是一种‘有为’的表现！
故此，他就犹如落水待的旱鸭子，不断的在水里面扑腾，处于淹也淹不死，游也不会游的状态。
这样诡异的一幕，可是看傻了一旁的钟离权。
不是，这怎么聊着聊着就论上道了？
《从西游开始的诸天副本》 第202章 论道，身份（求月票）（第5/10页）
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