路上遇到落单的生员, 霍善还似模似样地抽查人家的学习进度。他小小年纪就把许多书倒背如流（实在不行还能现场找场外援助），着实激励了不少年轻人, 一个两个都跟打了鸡血似的埋头苦读。
有董仲舒这么一位拥有三十多年从教经验的教育大家在, 江夏郡新一年的教育规划很快走上正轨。
别看董仲舒在后世跟“罢黜百家, 独尊儒术”挂钩，实际上他博闻强识, 少年时便把百家之学都通读了一遍。
他悄悄把自己需要的内容都整合进儒家学说里, 不需要的内容就剔除出去。
像他一心推崇的天人感应之说, 许多内容就是从阴阳家以及道家那边化裁而来。
既然精华都已经挪用过来了, 百家自然可以一脚踢开了，这才有了《汉书》所说的“罢黜百家, 表彰六经”，以六经为代表的“儒术”形成了统治人们思想的工具。
而天人感应学说伴随而来的灾异论, 一度成为臣子制约皇帝的武器, 在汉武以后的汉代政治中起到了一定的作用。
可惜这种作用是极其有限的，皇帝要么充耳不闻，要么推锅给臣子——这日食/月食/地震的出现都是因为你们这些臣子干得不好！
比如聪明如刘彻一眼就看出了其中的陷阱，对董仲舒的学说只采纳了可以增强自己集权的部分, 对于天人感应部分表示“我不听我不听我不听”, 一脚把董仲舒踢去给自家兄弟当了好些年的国相。
要不是董仲舒跑得快, 估计现在坟头草都老高了。
不管好不好用，董仲舒总归还是试着把武器制造出来了, 这武器上可制约皇权，下可教化黔首，深受历代文官阶层喜爱。
只要国家处于太平无事、平稳发展的阶段，就是它大绽光彩的时刻了！
国家有事约等于没用。
这日霍善与刘据一起到郡学溜达，顺路去找董仲舒聊聊天，讨论他当初那“不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”的《春秋》大一统观点。
按照董仲舒的意思，墨家、医家、农家这些实用学科的上升道路都要被断绝，这难道合理吗？
霍善对此不太服气，江夏郡这两年的发展证明了这些学科都是很有用的。
《医汉》 第359章（第1/4页）
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