东方人见了鬼，可能会想着去寺庙或者道观拜一拜，求漫天神佛保佑。要不然就是信一些民间偏方，开始驱鬼。这看起来好像不太靠谱，但是很多人没有意识到的是，这种方式其实极具反抗精神。
这也就体现了东方人的革命性。在遇到一个对自己有威胁的东西的时候，他们会想办法去对付这个东西，要么把它杀死，要么把它驱逐。别管对错，反正我先弄死你。
但是西方的逻辑不是这样的。他们的逻辑是，我见了鬼，但我不去对付鬼，我要去对付人。
这就不得不提到，所谓的“神权思维”到底是什么。有人可能觉得是崇拜上帝，有人觉得是原罪论，但其实真正的神权思维的底层逻辑是“宿命论”。
简单来说，就是一个人活得好不好，不是由这个人的努力决定的，而是由神来决定的。
你是选民，你就活得好。你是弃民，你就活得差。反过来也一样。你活得好，就证明你被上帝选中了；你活得不好，就证明你被上帝抛弃了。
乍一看，好像还是崇拜上帝那点事，但其实完全不是。这种宿命论的思维，是西方统治阶级几千年来利用教会对于底层的反抗精神和革命性的彻底瓦解。因为，这破坏了人类之间的“本能共情”。
当人们在看到自己的同类忍饥挨饿、饱受欺凌、挣扎求生的时候，他们会有一种发自本能的同情。
这种同情无关于血缘、身份、职业、处境，而是一个人看到另一个人痛苦，就是会很难受。这是人类这个种族自诞生这一天起就有的本能，是天然发生的、无可抵御的。
而这种“你过得差是因为上帝不爱你”的思维方式，就是在教导人们压制这种本能共情。长期沉浸在这种思维当中的人，在看到别人的痛苦的时候，所产生的情绪不是怜悯，而是恐惧。
他们会想：这人一定是做了让上帝不喜欢的事，所以才过得这么差。我得罪了上帝也会变成这样，那我一定要好好侍奉上帝，绝对不能沦落成他这样。
可以见得，这种本能共情在升起来的一瞬间，就被对于上帝的恐惧压制住了。因为上帝是无所不能的，所以他做什么事都有道理。那他让这个人变得这么惨，一定是因为这个人做了什么坏事。自己要是同情他，自己也会变得很惨。
那种对于自己的同类所产生的本能的共情，以及这种共情所提供的为自己的同类提供帮助的动力，都会被瓦解掉。而共情动力缺失，团结起来的基础就没有了，也就绝不可能团结起来反抗。
相反的，看到一个人过得很惨，他们会觉得那是他们的敌人。哪怕双方都是穷人，一个穷人也会觉得另一个更惨的穷人“遭上帝抛弃”，是耶稣基督的敌人。不但不会去救他，反而要变本加厉地欺凌他，因为这是“主的旨意”，自己只是在按照旨意惩罚一个弃民。
经过上千年的演化，这种思维已经根深蒂固。很多人不会把什么选民弃民的挂在嘴上，甚至表面上反对宗教，声称自己不是什么保守的教徒。但实际上，这种神权的底层逻辑已经刻进了他们的脑子里。这就是为何，那些将社会竖切的手段，能在这片土地上如此轻易地成功，因为他们早就已经被切割成个体而不自知。
而对于这些“见了鬼”的有钱人来说，他们在看到鬼的第一时间不会去想我要怎么对付鬼。他们会想的是：“我是不是被上帝抛弃了？”
因为鬼魂这种东西，天然就会被和恶魔和撒旦之类的联系起来。如果不是上帝不帮我了，怎么会看到这些肮脏的东西呢？
他们心虚，并且恐惧，缺乏安全感，也就努力地想要证明自己并没有被抛弃，想证明自己仍然值得上帝宠爱。那他们要怎么做呢？
《在美漫当心灵导师的日子》 第四千八百五十五章 小鬼当家（三十五）（第1/3页）
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