在安息进入公元1世纪的反希腊期前，他和罗马都是希腊的文化学徒。不过和罗马人的全盘接受不同，安息人在血缘与文化上还是靠近阿契美尼德的波斯人，并且因政治目的不断强化他们与阿尔塔薛西斯二世的关系，所以在文化上可以谓之“希腊骨配波斯皮”——不仅是把希腊的诸神请入安息的众神庙，更是受希腊化的影响而让安息人的母语居于次要地位。
阿尔沙克一世（安息的开国之君）登基时，安息发行的德拉马克上印着他戴帽边下拉的波斯式防风软帽，而到米特里达梯一世的统治中期，德拉马克上的波斯帽被希腊式的冠冕所替代。甚至国主的王号、石碑，以及发行的德拉马克的人像旁都清晰刻着“ΦIΛEΛΛHNOΣ”一词，意为“希腊的朋友”或爱希腊者”。
马尔基安纳作为安息的东北城市受希腊的影响较弱，但上有所好下必甚焉。尤其是像瓦拉滋般的新贵更是为了融入希腊化的上层而苦心修炼希腊语和穿搭风格，所以当马尔基安纳的总督出现的那刻，约雅斤也难以分辨面前站着的到底是希腊人还是安息人。
瓦拉滋家的巴赫拉姆个头不高但体格健壮，有一把受人追捧的浓密胡须并剃出挡住嘴唇的部分。因为处于高原地带，所以巴赫拉姆没有佩戴贵族流行的头冠与头绳，而是带着马尔基安纳当地的羊皮软帽。上面缀着本地式的羊绒长带。
受希腊人的影响，当地的上衣还能看出希马纯的影子，但却配着长袖与便于骑马的裤子。而且和朴素的希马纯比，安息的服饰要色彩鲜艳的多，把阿契美尼德的奢华学了个十成十，但也不乏马尔基安纳的本地特色。
巴赫拉姆自出现起就环佩轻响。
安息人爱繁复的首饰与大珠宝，能把粗狂与精致完美融合。不过跟波斯波利斯的风格相比，高原区的饰品多爱兽纹，打磨上也没那么精致，所以在后期自成一派。
约雅斤与巴拉赫姆见礼后呈上从汉朝带来的丝绸、玉石，以及便于长期携带的糖块。
公元前的宝石因抛光技术不达标而始终笼罩着一层薄雾，看起来灰扑扑的不够闪亮。而为增加大汉珠宝的国际市场，刘瑞把湖南翻了个底朝天才找到稀有的金刚钻矿，并且从李澄渊的《玉作图》与德·布德的宝石手稿里复刻出了十五世纪的抛光装置与清代的旋车。
靠着这份无与伦比的折腾，约雅斤从大汉带来的宝石玉石虽个头不大，加工后的光泽度也不如现代的机械抛光，但是在当前的技术力下绝对称得上惊为天人。
巴拉赫姆在看到宝石的那刻就不由自主地身体前倾，捡了一块到手心上慢慢打量：“这是玛瑙？”
“是。”
“用羊皮抛光的？”
“这我就不知道了。”
巴拉赫姆知道身毒那儿有种玛瑙的热加工技术可以让红玉髓与玛瑙的颜色变得无比鲜艳，这使得在经济富裕的波斯波利斯（阿契美尼德王朝的第二个都城，类似于明清的金陵），身毒的加工玉石供不应求，连带着搞蔗糖与宝石贸易的苏伦家也富得流油，不仅在出行的排场上毫不亚于万王之王，更是在安息的历史上举足轻重。
顺带一提，打败罗马三巨头之一的克拉苏的帕提亚贵族就是苏伦家的苏莱纳。
《[女穿男]西汉皇子升职记》 第442章（第1/2页）
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