“阆中？”薄太后的点了点头，并不为儿子指了煮盐的富地而感到惊讶：“高祖定於鲁给鲁元长公主，文帝定馆陶给馆陶大长公主，而到先帝那儿因孤未生女，所以封了阳信给平阳公主。这三地都位于关东，有煮盐之利，制陶之便。”
“以往封给皇帝长女的汤沐邑都位于关东，证明除了京畿之地，便是关东最为富裕。”刘瑞在挑长女封邑时也有考虑政治暗示：“巴蜀借着井盐富起，但到底是朝中新贵，所以用公主为其壮下声势也无可厚非。”顺带削弱关东一带的学派力量。
薄太后对政治没有一点兴趣，但产后“虚弱”的卫穆儿却将其听了个明明白白：“您想把六月送去巴蜀？”
既然要让巴蜀的势力做大做强，那就得让他们有个领路人。
“地域的封闭造就了文化的封闭，从而影响大汉政治。”刘瑞把女儿交给卫穆儿，后者抱着便宜女儿的姿势非常别扭，最后将熟睡的六月交给宫婢：“关东人与关东人抱团，关东里的某一县人与同村抱团。”
刘瑞竖起一根手指，虚空画出一条脉络：“由区域到郡，再到县，最后到乡、村、宗族。”
“这些构成了明代的朋党，同时也是两千年来的统一基石。”
“宗族……”卫穆儿想说宗族的本质就是皇权不下乡的“义务”转移……或许用“君权”“父权”来形容宗族更为贴切，因为在一村之内，族长就是小皇帝，族老与宗妇便是宗正与皇后（或太后）。其实按家国天下的那套，刘瑞也是沛县刘氏的族长。
“周公吐脯，天下归心。”
刘瑞念着《短歌行》里的千古名句，再次为周公的远虑感到心惊：“西周已灭，但西周的宗法制却延续至今，并且在南方一带发扬光大。”
“现代哪有……”卫穆儿想反驳刘瑞的观点，但又没法抹去南方大大小小的祠堂与声势浩大的祭祖仪式。而且不仅是南方，北方的宗法也有死灰复燃的苗头，究其原因是家里一旦做官经商，而且有人做出名堂，便会拉着亲友壮大自己的势力。不管你承认也好，否认也罢，从古至今，从东到西，最有力且最值得信赖的便是血缘。你可以拿圣母的价值观忽悠自己，但不能在看过上层的“家族式”崩塌与学阀门阀后相信那些大人物们不信周公的“宗法”那套。
就像网上常说的那样，你可以笑□□整活，但别把祖辈的资产翻了数倍，破产后东山再起并当上总统的人当成蠢货——因为你连人家的衣角都摸不到，更别提与对方说话。
至于说西方没有宗法制的……
笑死。
《萨利克法典》是干啥用的心里没数吗？那些贵族精神，老钱是怎么炒起来的心里没数吗？即使是硅谷的新钱，也是学爱马仕家族或菲亚特家族般搞家族基金会，职业经纪人，由创始人的后代握紧股份，挑一拥有经商能力的子弟代表他们，随时可以开会踢掉年薪千万的职业经纪人。
是不是觉得这一套有种莫名其妙的熟悉感？
熟就对了。
代入皇帝、宗室、丞相的三角模式是不是恍然大悟？
当所有人都抱团取暖，并且研究出难以拆散的高效模式后，不搞这套的散人便会被其碾压。
总之一句话，只要中国乃至世界还有人在做官经商，就不能把“宗法”扫进历史的尘埃。现代能笑“宗法制”的落后是因你家族没人出头，籍籍无名，你处在一皇权下乡的地方。若是你成上流社会里的一员，到一没有皇权做主或皇权黑成蔡京第二的地方，你对宗族的认知便不是以嘲笑为主，而是想着如何吃到大头好处。
《[女穿男]西汉皇子升职记》 第466章（第1/2页）
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