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被四爷一看,桐桐闭嘴了：你说！你说嘛！我不插话。
然后就看着老和尚：跟我男人说吧，我的话说完了。
大和尚收回视线了，就听这位玉面驸马叹气,“大师,公主性子直爽，你不要见怪才是。”
不怪！不怪！见怪不怪了。大和尚看了一眼虎视眈眈坐在驸马边上的公主,我还能说点什么呢？
四爷扭脸见桐桐乖巧的坐着,他这才跟大和尚说话，“大师，大唐不是天竺。天竺以教治国,这在中原是永远不可能有的。哪怕在中原大乱之时,也从来没有以某一教来治国的。为何？教以神佛教义为旨，而中原向来以人为旨。而今,安西属大唐，那么，只要在大唐境内，不管是佛教还是道教,首先遵从的该是大唐律。教能辅政，便能大兴。教若涉|政,不得长久。教自天竺传来，每位大师对教义的释义都有不同。这说明，教义不是死的！它得是活生生，得带到这片土壤,叫它去适应这片土壤，而不是叫大家去适应它。这便是本末倒置了。佛法是法,在安西，你们用天竺的文字传播天竺的佛法,在中原，玄奘大师却译法，使得信众能去了解佛法。异同在哪呢？异同就在，千年之后，玄奘法师会被记住，他从外面带了佛法回来，叫大唐的百姓乃是后世的世人，知道还有那么些佛理。可千年之后，无人记得大师！为何？天竺不认，因为你并不比别人高明。安西不认，因为你带来的佛法把当地各个的部族的特征都抹平了。当他们变的不再单纯的是他们，那他们便没有归宿。他们没有家没有族，之后呢？今日，你能抹平他们的特征。他日，未必没有这个教那个教跟你一样，去冲刷这千里佛土。想叫佛在这里扎根，你得把佛性根植在这片土壤上。而不是剥离了这片土壤的血肉，供养你的佛。若是如此，千年之后这里无佛，可千年之后，中原遍地依旧有佛。它得长在咱们的身上，适应咱们。而不是削足适履。大师，你把事做反了。”
桐桐跟着点头，“是啊！反了。现在改还来得及。你改，你的佛，我的佛，都是一样的佛。你不改，那这里只能有我的佛。”
四爷：“………………”能别说话吗？
桐桐连连摆手，抱歉啊！我又多嘴了！“大师，你不用管我说了什么，不用在意。”
大和尚：“…………”他叹气，“贫僧开春便启程去长安大慈恩寺，看看译文佛藏经。”
林雨桐朝四爷摊手：看！效果多好。
大唐那么大的疆土，想去的都去吧，撒出去，一个寺庙里塞俩，玩去吧！不要小看管着一个寺庙的主持和尚。只要是管人的，谁没两把治人的刷子？
从千佛寺出来，桐桐觉得这一趟很顺利，“你觉得呢？”
四爷哼笑一声，你就差拿把刀抵在大和尚的脖子上了，能不顺利吗？
可见别管什么人都怕掉脑袋！他也知道人要杀人，佛救不了的道理。桐桐就道，“别管他为什么去办这件事的，只要按照咱们的心意办了，过程不重要。”
四爷摇头，“将这些大师留在大唐，得扶持新人了。”
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这么一拆一分，哪怕是冬天了，因着有大都护府的护送，好些僧尼都动身了。不是他们着急，是各个部族的贵族都挺着急的。
四爷的手在棋盘上挪动，把各个贵族的利益跟大唐绑在一起，之后呢？之后得把贵族内部给拆分了。这些产业只交给僧侣打理怎么可能呢？僧侣也是人呀。是人就会起贪念，到时候，非贵族子弟内迁不可。这些子弟，是可以给民爵建府邸，叫他们安居乐业的。只要中原留一□□剩下的就好办了。留在这里的，听话了就好说。不听话了，放生活在中原享受富贵荣华的回来就可以了！朝廷动手杀，部族会反的。但内部倾轧，部族却不会。
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《没你就不行》 盛唐风华(55)二合一(盛唐风华(55)被四爷一...)（第1/6页）
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