几十份报纸，放在赵瀚面前。
具有代表性的文章，已经被圈出来，方便皇帝快速阅读。
大致扫了一遍，赵瀚不禁莞尔：“果然，这打笔杖就如吵架，吵着吵着就歪到天边了。”
李香君问：“陛下还要再看吗？”
“不必了，让他们继续吵。”赵瀚对目前的情况非常满意。
虽然有商贾撒钱刊载文章，虽然有大儒帮着说话，但刚开始还是落于下风。主要就是三纲五常，怎么也绕不开。而且女人应该相夫教子，获得了绝大多数读者的认可。
但是，中途加入了新生力量！
如今的思想界百花齐放，有些新兴学派为了吸引眼球，突然加入论战为女子发言。这些新兴学派冒出来，立即牵动了敌对学派，一来二去就变成大混战。女子是否能够科举做官，反而只是顺带话题，论战的核心焦点，变成了对儒家经典的解释权争夺。
杭州大学，教授陈确就发起了一场辩论会，蕺山学派和姚江学派皆被邀请参加。
如今的浙江，是阳明心学之天下。
不过浙江的心学门徒，互相之间已经打出狗脑子了。
崇祯四年，刘宗周和陶爽龄共创“证人会”。由于如何“证人”的理念发生分歧，只一年时间就发生分裂。刘宗周的朋友和弟子，形成了蕺山学派。陶爽龄的朋友和弟子，形成了姚江学派。
今天发起辩论会的陈确，虽出自蕺山学派，却属于蕺山学派的异端！
杭州大学的师生数百人，社会学者也来了几十个，陈确率先发言：“近日，金陵那边有男女之辩，辩论双方都在引经据典。为何要引经据典？因为那些是圣人之言吗？圣人说的就一定正确？圣人，首先必须是人。如果圣人不是人，那要陆王心学做什么？陆王心学的根本，就是致良知，人人而为圣！如果圣人不是人，那人也不可能为圣，我心学一脉就不必存在了。”
此言一出，众皆赞同，圣人必须是人，这是心学的基本理念。
接着陈确就开始乱来：“在我看来，就算做了圣人，在人性方面也与常人无异。诸君不要急着驳斥，且听我细细道来。如果做了圣人，人性就圆满了，就跟常人迥异了，那没做圣人的常人，难道人性是缺漏的？人性如果有缺漏，那就不能称之为人，只是一件像人的器具。如果做圣人，就是脱离常人的人性，我看这个圣人还是不要做的好1
“一派胡言1
刘汋顿时大怒，指着陈确说：“你这厮背弃师门，如今又来非议圣贤，着实是不当人子！你是要做王龙溪，还是要做那王泰州？”
《朕》 第806章 【杭州辨会】（第1/4页）
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