“宋代。”宋应星说。
朱慈炤立即行动，很快就找到了，但已经被蛀得不成样子。
宋应星对吴应箕说：“此书有《富国策》。”
吴应箕好奇翻阅，当场便读起来。
第一篇，讲治国需要钱财，官员不要忌讳言利。第二篇，抑制土地兼并。第五篇，抑制僧道数量。第七篇，论述义仓制度。第三、第八篇，论述货币。第四、第六、第九、第十篇，论述工商业。
作者李觏，在讨论土地问题时，从劳动力和生产资料的角度出发，认为土地兼并破坏了劳动力（农民）与生产资料（土地）的紧密结合。所以，肯定会阻碍农业生产。
论述货币时，又谈到通货膨胀、通货紧缩的问题，认为物价太高或太低都对百姓不利。另外，谷贱伤农，谷贵也会伤农。
论述工商业时，把工商业从业者分为三类：富商巨贾、富裕工商业者、小手工业者和小商贩。（李觏认为，从事奢侈品生产流通的工商业者是“游民”，应该进行打击，让他们去做正事。）
“此真大儒也！”吴应箕看完之后感叹。
李觏当然是北宋大儒，曾巩是他的学生，王安石是他的朋友。他能去太学教书，还是范仲淹多次推荐的。
范仲淹新政，王安石变法，或多或少的，都受到李觏的一些经济思想影响。
宋应星说道：“我国自古着书立说，都高屋建瓴。我却听说钦天院那边，采纳欧洲学者的想法，反其道而行之。把一个大的东西，细分到不能再分，去研究这些小的细节。我们研究经济学问，是否也可以这么做呢？”
使节团从欧洲回来之后，带回了笛卡尔的思想，钦天院对此一致赞同，如今已确立科学研究的认识论和方法论。
宋应星是写过《天工开物》的人，他本来就喜欢探究细节和过程。被钦天院的情况给提醒，便萌生了重新研究经济学的想法。
“如何细分？”吴应箕感觉无从下手。
“货币！”
宋应星说：“国用民生，士农工商，无非货与币而已。货为实、为阳，币为虚、为阴，虚实相合，阴阳交泰，才是完整的经济。”
吴应箕仔细思考，下意识点头认同。
“是否可以像研究物理、数学那样，给这些经济学术语也下定义？”宋应星说道，“货物，货是货，物是物。先定义物，日月山川、鸟兽鱼虫、花木草石，随处可见的都是物。”
吴应箕说道：“物用于交换，便是货！”
《朕》 第918章 【经济学】（第3/4页）
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