“能在遭灾之后，依旧保有部分丁口、牧畜的，无一不是横霸一方的强大部族。”
“但凡是小一些、弱一些的部族，一旦遭了灾，便基本是到了第二年，乃至多年之后，才会被路过的其他部族发现。”
“——这种悄无声息间，便举族灭亡的部族，其灭亡之地，会引发周边其他部族的拼死争抢。”
“不同于我诸夏之民，对这种不祥之地的忌讳：草原游牧之民只会说，这里死了很多人，那这里的水草，就会被滋养的一场肥美……”
以略带回忆的口吻，说起这些年轻时，在草原上的见闻，韩颓当的面容之上，也不由涌现出阵阵不忍。
暗自调整了好一会儿，才将情绪调整过来，而后才继续说道：“除了天灾，便是人祸。”
“即便躲避了旱涝、暑寒等天灾，也还有人祸，时刻威胁着游牧之民的安危。”
“或许是一片草场，引发了几个部族之间的争夺；”
“也可能是几条人命，使得几个部族之间接下仇恨。”
“总而言之，为了生存，游牧之民的一生，始终都在和天争、和地争，以及：和人争。”
“——凡人之力，自是争不过天地法则；”
“没有天灾降临，便总是会死人。”
“于是，草原游牧之民，便会同彼此，争夺那仅有的生存机会……”
听到这里，绕是对匈奴人、对草原游牧之民的了解不算太深，栾布也大致明白了个中内由。
——草原游牧之民，一生都在为生存而忙碌。
而且不同于中原的华夏农耕文明，只需要辛勤劳作，为温饱而忙碌——摆在草原游牧之民面前的生存难题，可谓是数不胜数。
其中，温饱两项，甚至可以说是最不起眼、最容易解决的两项。
在这样的生存条件下，什么礼义廉耻，什么风骨傲气，统统都要给生存二字让路。
只要能活下来，原本可以打赢的仗，也可以考虑议和；
《朕这一生，如履薄冰》 第311章 文化差异（第3/7页）
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