“另一子，远游求学，建功立业，光照门楣，使父母因之受封赠、享荣华。”
“二者相较，何者为孝？”
周敦颐沉吟片刻：“后者虽远游，却是大孝。”
“正是。”许逊道。
“修道之士求长生，并非贪恋己身，而是欲以长生之身，行无量善功，度无量众生。”
“一人得道，九祖超升。”
“道门有‘拔度七祖’之说，修士功行圆满之日，先人魂魄得蒙接引，脱离苦海，飞升仙界。”
“此非大孝乎？”
“儒家所谓‘立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也’，与道门拔度先人之旨，何曾有悖？”
周敦颐愣了愣，随即深深折服，躬身道：“学生浅陋，多谢真圣指点。”
许逊摆手笑道：“非你浅陋，实是儒道分流已久。”
“彼此多有隔阂。”
“今日本圣讲道，正是要祛此隔阂。”
话音刚落，第三人起身。
此人身着清制服色，虽是儒门打扮，却难掩一股考据家的严谨之气。
只见，他拱手道：“清庭戴震，敢问真圣。”
“学生观真圣所引道藏经典，多出魏晋唐宋，其中若干篇章，学生未曾见过。”
“敢问——玄门对孝道的阐发，究竟是一脉相承，还是后世增衍？”
“学生治学，最重源流。”
这是考据学派儒生的典型问题。
向来不问义理，先问文献。
《文明领主：我建神话天庭为运朝》 第1208章 拔度七祖，天地斯成（第1/5页）
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