这种说法从汉代的时候就十分盛行，一直到清代的《历代神仙通鉴》当中都还在写：“老子从兜率天降舍卫国摩耶夫人，生为悉达多太子，出家学道，闻东土有金蝉子号燃灯，访至泰岱东梁山得真道，遂归西方兴教，自号释迦牟尼。”
而佛教这边则是主张“三圣东行说”，大致意思就是释迦牟尼佛派遣弟子摩诃迦叶、儒童菩萨、光净童子化生为老子、孔子、颜回三人在夏国传教，这才有了道教和儒教。
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不过在夏国的主场之下，其实佛道两教的御前辩论向来都是皇权需要哪一教胜利，那么哪一教就能获得胜利。
赵鸿在一开始看到这个主题的时候，除了洪秀全之外，还有一个不错的人选，此人并非三教任何一人，他便是南朝时候的范缜！
赵鸿之所以想要选择他的原因就是，他是一个无神论者。
他本人还非常擅长辩论，当时佛教刚刚在夏国兴起，他参加的名士文会当中经常有名士宣传谈论起佛教教义，而他总是会在这种时候站出来与那些人进行辩论，而且往往将这些名士大儒辩得哑口无言。
后来他更是写出了《神灭论》这篇文章，从经济、政治、道德等方面指出了佛教流行的弊端，并提出形神相即、形质神用等观念驳斥佛教神不灭论、形神相离等学说。
这篇文章一推出，全夏国的佛教信徒和一众名士都是震动，一众士族争相抄录，《南史·卷五十七》对此的记录是：“此论出，朝野喧哗。子良集僧难之而不能屈。”
在天监六年的时候他出任国子博士，因为神灭论的风波，梁武帝颁发《敕答臣下神灭论》，让范缜与反对者辩论理论。
佛教这边以大僧正法云为首，召集了大量善辩之人准备与范缜辩论。
大僧正是夏国古代佛教在朝廷最高官位，相当于汉代武官当中的大将军。
而关于这场辩论的最终结果，《弘明集》当中记载的是：“辩摧众口，日服千人！”
只可惜，这场擂台战的主题是宗教辩论，双方需要以宗教教义为基础进行辩论，范缜这种无神论者不能参赛，不然应该是一场降维打击一般的场面。
除了这几个人之外，赵鸿的备选名单上面还有北周时期的张宾、唐朝的刘进喜、成玄英、刘宋的顾欢。
这些都是道教擅于教义解读和辩论的人才，只是他最终选择的是李荣。
唐朝虽然以佛教为主，但在唐朝也是三教思想碰撞和发展最激烈的时刻，有点百家争鸣的感觉，所以赵鸿觉得这个时期的李荣才是最优的选择。
在他想这些东西的期间，李荣身上的光芒已经完全褪去，道士打扮的他来到赵鸿的面前，向他行了一礼。
“臣李荣，见过殿下。”
赵鸿笑着看向他，然后开口说道：“这次召唤你出来，是为了让你和西夷辩论教义，这次的西夷可要比天竺更远。”
《华夏历史最弱？我来挑选参战人物》 第961章 这人才能给你们惊喜（第3/5页）
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