由于样本只有两人，已知的观测方式又只有神识，要观测的位置是比较私密的人体内部，李俭和蒙星霖只能自己研究自己，两人合写一份报告，以论文格式提交。
好消息是，这篇论文就不需要引用别人的东西，他俩接触的领域在这之前比幻觉还虚无缥缈，如果不是这俩人确实刚刚才进行了再次灵机融合，正期盼着出现一些新奇的现象，估摸着被拉去检测一下精神状态的安排都会比写报告来得早。
当然，如果气感在之后被诊断为精神疾病，他们写的报告就将成为病历的一部分，而非尖端研究的珍贵资料。
“放心，你们两人的描述我都看过了。一般的精神疾病做不到这样细致的想象，而且两人的描述相互类似而不雷同，有参考价值。如果什么精神疾病能做到这一步，研究精神的泰斗会比我们还高兴。”米立刀比产生气感的两人更有信心。
“虽然我是很希望自己没有精神病……不过大佬你这么相信我们，真的可以吗？”李俭都写麻了。
以论文格式，尽可能地写清楚自己的体感感受，还要用科学语言形容，争取量化，能够让其他人理解并尝试复现……李俭都想把自己剖开，用手指着哪里存在气感，再演示神识怎么能感受到它……
神识这玩意也没定论啊。
要不是有蒙哥，身为实验组里的前辈，精通论文写作和遣词造句（理工科级别），肯带着自己一点一点写，李俭只觉得要崩溃。
“这毕竟是全新的领域。灵机和神识，在以前的世界中有吗？没有，对吧。但现在只要是心智健全的人，都可以通过神识，观察到灵机，并且操控它，在视觉中表现出可观测性质，还能与之接触，处于融合冷却时间的人会感到排斥。足够真实的交互，让我们越发能够确信这些东西是存在的，而不是所有人同时发癔症。”米立刀说着话便凝聚了一粒灵机，伸手戳了一下，灵机便被弹开。
“当然，这种分辨现实世界究竟现不现实的话题，我们都是门外汉，有的是人讨论这些事情。我们是搞应用的，也是搞理论的。我们的理论比数学、物理学要浅，所以我们更要注意落在实际的东西。应用嘛，能应用就好，能知道应用的功效，能够预测应用的功效，那就更好。”
米立刀着重在气感二字上画了圈。
“我现在确信，实验组转变研究方向的决定是对的，这就是一片科研的蓝海。环境足够新，可以收获的东西足够多。”
“功利地说，我们能因此留名青史。现在我们已经收获了三个成果，灵机、神识、气感。神识和灵机不是我们先做出来的，但我们主动串联，主动研究，主动提出行业标准、研究标准，气感是我们实打实先做出来的，和我们这段时间持续进行灵机排斥研究分不开。”
“两位，现在我们只收获了这三样成果，和它们彼此之间浅显的联系。但我能看到，在未来，当这些关联更加深入，更加丰富的时候，你们就是人类在新领域的先驱啊！”说到动情处，米立刀激动地站了起来，抬起双臂，像是要拥抱从天而降的天使。
……
前途是光明的，气感是没搞清楚用途的。
既然决定将再次融合灵机后感应到的东西称为气感，李俭也下了点工夫，研究气感一词先前的词义。
然后他糊涂了，糊涂中有一点清明——他妈的，这下我知道刚才为什么觉得有什么东西被忽略了。
这词沾边的东西太多太杂，还混着很多奇奇怪怪的底色。
好吧，不含蓄地说，这个词在网文之外的领域，除了导向道家（我有空会去咨询一下正牌道士），剩下的方向都是会进班房的。
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为了更深入地探讨气感一词在过去的词义，蒙星霖倾情奉献自己家的家传——当然，是副本，原本进博物馆了——让李俭翻阅那段全家炼气的过去，他自己也复习一下。
两人共同研究，研究到后半段，拉上了张博学。三人最后得出一个结论：不论这些人，这些描述，总结得与现在的情况有多相似，都是放屁。
最简单的一点，李俭和蒙星霖的气感来自多次融合灵机，但在众多描述中，所有人都说气感是自己修出来的，全然没有融合灵机这一步。
其他的区别也有，便不一一赘叙。
反正张博学按照这帮人说的东西，也没练出和两人差不多的气感。至于积年累月的训练以至于达到传闻中的境界……
张博学看了看两人，这俩一个是武学世家传人，从小练到大的；一个就是个一个月前都没接触过格斗的瘦弱书生。要说这俩人引为同类的气感竟然是专门训练出来的，那他妈的成什么了？
李俭天纵奇才，一个月内突飞猛进；蒙星霖纯弱智，练了都快三十年了，才和李俭一个境界是吧？
至于自己，夹在弱智和天才之间，但没有气感。
他妈的，怎么算都觉得自己吃亏啊。
这话说出来难听，但理是这个理。
李俭可不觉得自己在武学方面能比蒙星霖有天赋。如果是从世界变化开始算，到现在产生气感，蒙星霖领先他两天，理所应当；要是自己一个月的时间把蒙星霖接近三十年的苦修超了，李俭第一个不答应。
“那么暂时可以认定，气感会在再次融合灵机时诞生，至少也是强关联要素。”
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《饱食终曰的下一句是什么》 第四十章 此气感非彼气感（第2/2页）