此时此刻，李俭第一个想到的念头，并不是“这是不是五行土气”，也不是“我真是炼气期”，而是“要是每一次炼制五行土气都会让这么多石子变成飞灰，那么所有人都想提升五行灵根，地球（如果还能称之为球的话）会不会被挖没”。
不过这个念头并没有持续很久，几乎转瞬就被抛出九霄云外。
考虑地球会不会被挖没，与杞人忧天似乎有异曲同工之妙，而后者在几千年的文化传承中，已经附带了十分浓重的贬义——李俭可没打算把自己变作新时代的寓言主角。
手中气息悬浮，晃晃荡荡，同时逸散凝聚，变化万千。从石子堆摄取的“坚实、分散”概念充盈气团，若以气团浓度减半的界面作为边界，气团约有成人拳头大小；若以气团浓度降低到十分之一的界面作为边界，气团约有排球大小。
当然，以上判断都出于目测，毕竟李俭可不知道什么东西能用来精准测定，这种被修仙文明称为五行之气的玩意。
根据自然科学中常规的法则，“观测是一种操作，操作也是一种观测”来看，如果凝聚五行之气属于炼气期及以上才拥有的技术，那么想用常规方式精准测定五行土气究竟长什么样子，可能性应该很低。
姑且将五行土气捧在手中，李俭上下打量，没看出个所以然来，最终还是端着似的气团返回宿舍。
如何使用五行土气，这是个问题。
李俭翻阅各种文献，也没发觉有人对这玩意有心得。
最权威的修仙文明信息破译并未产出有关使用五行之气的内容，天工开物中只教授如何制造，并表示使用五行之气能够提升对应灵根。
有参考价值的反倒是过去的文艺作品和食药服用内容。关于如何使用某种对人道具，各家各派都有不同的说法。
比较朴实无华的，提出人身上有那么多可以通往体内的孔洞，可以尝试这些孔洞。其中比较玄学的，是通过毛孔吸收气雾……令人讶异的是，最原始的宗教和最先进的医学都有类似观点，只不过实际机理大相径庭，只是表现相仿罢了。
常规做法则是口服、外敷，或者栓剂。
李俭看了看手感如棉花团但又肯定不是棉花团的土黄色气团，自觉排除了栓剂类可能性。
他没有那方面癖好也没有类似服药历史，让他以栓剂形式吸收这玩意，除非是拿枪顶着脑门那样的危局，不然他这辈子也不乐意——宁可不提升灵根，也不愿意以这种方式吸收五行之气。
至于外敷……哥们是用手捧着五行土气回宿舍的，到现在还捧着。如果外敷有用，应该已经起效了才对。
总不能说五行之气还歧视不同部位皮肤，手部皮肤不让敷吧？
常规做法就只剩下口服了。
口服棉花团啊……作为家里没啥钱，小时候也没啥口腹之欲的四线小城市居民，李俭还真没怎么吃过。
第一次印象深刻地吃“”，竟然是吃这种东西。李俭眼泛泪光，最终还是吃了。
“”下肚，并未感觉有什么变化，也没闹肚子。
李俭松了口气，把概念体往肚子里送，没吃坏肚子就是好事。
似乎是抓着李俭松气的档口，一个电话打进了宿舍：“校长，黄昏灵材采集活动已经结束了，这边有两千三百片阴阳叶打算委托您炼药。”
李俭短暂沉默：“能不能通知学生，委托炼药以后不能指名，单纯限制给成品药的时间？”
“可以是可以，您是校长，您出具公告，如果学生不投诉的话，可以照章办事。”
挂断电话，李俭立刻出具公告，宣布之后委托炼药不再指名，但会保障学生提交委托的主材尽快炼药，成品以最快速度返还到学生手中。
这份公告一出，聪明的学生看明白了，校长这是不缺药了。
但校长不缺药不代表他们不缺药。哪个少年在知道可以吃丹药修仙之后，能忍得住，不多多获得丹药呢？
《饱食终曰的下一句是什么》 第七十一章 铸铁功法为何没有冲突呢（第1/3页）
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