“唔……你说的我都明白，这的确是需要部落提前去应对的问题，族人该得到的利益，我们不能忽视，部落额外的收入，我们也不能就此放弃。”
沉默了一会，熊洪出声打破沉默，看着众人都在思考，熊洪也只能将自己的想法逐一抛出，准备听一听其他人的想法。
“现在部落对族人归属哪个村子的规定，主要看他在是否这个村子登记并领取身份木牌。也就是说，要是在这个村子领取的木牌，那他就属于这个村子，种植的私田，也应该由这个村子提供。”
熊洪逐渐明白了这个问题出现的根本原因——户籍。
按理说，熊部落这个处于原始社会的部落，根本不需要考虑户籍制度，至少在发展到一定规模之前，是不需要考虑的。
但实际上，无论是抽调族人前往其他地方生产建设，还是调动族人参与战斗、学习，部落始终都离不开从各个村子和营地调集族人。
其实在一开始，熊部落就设立了类似后世身份制度的“身份木牌”，上面除了写明族人的姓名、性别、容貌特征、年龄之外，还会注明所属的村子。
比如熊洪的身份木牌，就写的很清楚，所属村落就是熊部落，像水草他所属的村落，则是熊部落水村。
而今年加入部落的族人，除了标注有“熊部落”之外，还额外标注了所属的核心村，之后才是所在的营地或者村落。
这样做的好处显而易见，可以准确的知晓每个村子和营地的人口数量和年龄情况，方便部落快速准确的抽调族人去参与建设。而在私田出现之后，身份木牌的作用更是方便，毕竟族人成婚，就必须需要这个身份木牌（男女至少一方需要），才能在部落登记。
凭借着身份木牌和立户铜牌，所属的村子就会分配私田和宅地，而这些私田和宅地，最终的归属都是村子。
“成家立户之后，这个小家庭所属的村子，可以是男方所在的村子，也可以是女方所在的村子，无论哪一方，另外一方的身份木牌，都需要改变和迁走。”
这就是身份木牌的另一个功能了，比如说一个族人出生在水村，他生活到成婚之后，去了黑齿村，那他的身份木牌，就要从水村迁走，迁到黑齿村。
这样一来，黑齿村就会有一户新组建的小家庭，村长则可以根据身份木牌和立户铜牌，给他们安置住处，并提供二十亩私田和半亩宅地，用于日常生活。
“而抽调族人去其他地方劳作，必然会抽中这些种植私田的族人，因为种植私田的族人，都需要承担一定时日的劳作。”
熊洪接着说道：
“那问题就来了，这些被抽调走的族人，他们的私田……怎么办？是直接不耕种了，还是让人来帮忙？”
“是的族长，这就是我想说的，而且越是推行私田，就会遇到更多这样的事情。”
水草愁眉不展，难道为了种植这些私田，就不去让他们参与部落建设？显然也是不可能的。
而要是让私田就此停下来，先不说这些族人愿不愿意，对部落和村子来说，也是不行的，毕竟花了这么多时间和物资，停下来荒废一年，第二年还要从头开始，耽误的时日会更长。
“我觉得想要解决此事，倒也不算很难。”
熊洪想了一会，迎上水草期盼的目光，缓缓地说道：
“既然我们明白了问题出在哪里，那剩下来的就好办了。”
“与成家立户有关系的身份木牌，我们也可以稍作调整，让它更适合如今的部落发展。”
身份木牌在部落里起到的作用很大，当然像现在这样影响了私田的发展，那就要进行改良。
“身份木牌虽然是由村子发给每名族人的，但它的设计、制作以及相应信息的记录，都是留存在部落里的，每个村子只有它的使用权，要想变更，只能提交申请，由宗庙来判定。”
熊洪掏出了自己身上的身份木牌，两面写着的字，让他感觉很是熟悉很是温暖。
“现在这个身份木牌，与结亲的立户铜牌，是村子分配私田的凭证，这些身份木牌，只能证明你来自哪个村子，记录一些基本的信息。并不能说明，你种了多少私田，在哪里种的。”
“那我们能不能将这些东西再做一点调整？既然人可以被抽调去别的村子，那属于这个人的私田，是不是也可以跟着人走？”
“这怎么做？难道让他去的那个村子，再准备一块私田给他？这样会不会太麻烦了？”
水草皱着眉头说道。
“只是一个想法，需要诸位思考。我接着说吧，我们也可以允许族人在符合规定的情况下，将手里的田地给同村没有私田或者还有余力耕种的族人耕种，收成约定好分配比例。”
《史前部落ios版》 第1259章 户籍与身份木牌（第1/2页）
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