十一月初三，清晨。
端丽城刚下了第二场大雪，而汀山关以北早就躺进洁白的被窝。
龙湫镇外的一座三进宅院中，段天南面南而坐，向古洪二人、以及一位远道而来的客人讲述自己的修行理解。
“道，天地之所寄；两仪，生灵之所寄。”
他悠然说道，咬下一口夹着大葱的饼子。
“把上边的要旨用通俗的话翻译，即人的存活是基于二元的结合，或称为灵与肉，或称为心与身，或称为精神与躯体。”
“其中前者死去留下的叫做魂，后者死去留下的叫做尸。”
“此二者互相掺杂，互为基础，各自具备部分机能，无法单独存在；而所谓武道，在我的认知里，就是增长培植这二者的法门。”
这番话虽只是开篇，洪范听着已觉新奇——他所修的炎流功只以体、气为陈述重点，对精神几无记载。
“我修行二十余年自觉得了些武道纲要，你们暂且听听。”
段天南以饼蘸酱，语渐庄严。
“一是自我茁壮，二是内外交感，三是化外为内，四是天人合一。”
“待我段段拆解。”
“在力境阶段，武者修行以茁壮肉身为先，通过打熬肉身、食药滋补，化血气（生机）为真气，贯通境疏十二正经，浑然境通奇经八脉。
此为两仪之阳。
同时，肉身的强壮、战斗与痛苦的淬炼也使精神自然增长。
此为两仪之阴。
但到了浑然巅峰境界，几乎所有武者都会遇到第一个瓶颈——他们对精神的锻炼远远落在躯体后头，必须得补课。
这堂课分作两个阶段。
第一阶段是将精神锻炼出感官，或称为‘灵感’。此时武者能感应先天灵气，对应我上面说的‘内外交感’。”
段天南说着看了眼洪范。
“这也是老弟你当前的境界。”
洪范重重颔首。
对方的叙述从底层逻辑上解释了一些武道现象。
譬如贯通武者为何感应不到先天灵气波动，譬如浑然巅峰与天人交感的本质差距究竟在何处。
以洪范本人为例，自命星入位后他就拥有了“灵感”，所以后来不费吹灰之力地进入了天人交感。
“天人交感到先天的过程，就是我所谓补课的第二阶段。”
段天南见他听懂，继续往下。
“如果把上个阶段比喻为让精神睁开眼，这个阶段就是要让它长出手脚。”
“如此，摄入先天灵气的过程就转被动为主动，武者能够强制先天灵气与真气混合，得到真元——即我所总结的‘化外为内’，此之谓登天梯。”
这一段总结让洪范醍醐灌顶。
“如果力境与气境的两道关卡实际上是精神茁壮、两仪平衡的体现，那我族中武道记载的关于先天火行灵气的‘顿悟’、‘理解’其实都没有意义吗？”
《荒沙主宰起点》 第三百六十六章 武道（第1/3页）
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