魏一鳌对阿塔道；“平庸之恶存在于日本统治的体制之中，所以日本形成权贵集团控制日本绝大部分土地以及财富的现象。
目前的外在表现就是以幕府和大名等门阀为统治载体，统治着绝大多数百姓。
统治门阀虚伪残忍而百姓愚昧赤贫，这种现象也存在于朝鲜。
实话说，这种统治模式参考的对象就是华夏帝国。”
魏一鳌摇头对阿塔道；“我们邻居的模仿对象就是我们自己。
中华民族创造了灿烂的文化，我们在人道治理体制早早脱离了奴隶体制进入封建体制，但是，我们沉浸在封建统治体制之中而停滞不前。
封建体制依旧是权贵统治体制，贵族控制着绝大多数社会资源而百姓依旧赤贫。
我们的先贤们阐述了天道，而人道治理实践始终存在两种观念的争斗，以贵族门阀统治社会还是以民为本实现共同富裕。
其实商行的文化部门已经总结了华夏民族的治理经验，我们的百姓是选择等级森严的精英贵族统治还是选择以民为本的社会共治，这涉及整体价值观的取舍。
以目前的帝国体制来讲，儒家显学理学强化等级制度，以血统门阀为人道治理圭臬，外在表象是皇亲国戚官僚豪强控制着社会资源，本质上是社会价值观崇拜权力，这何尝不是我们整体民族的平庸之恶啊！”
魏一鳌看着阿塔道；“阿塔指挥，我们的先贤解释了天道，也对人道治理充满了期待，在崇拜权钱的价值观之上，先贤认为应该以人为本关怀人的生存和发展，这是超越权钱的慈悲的价值观。
商行目前行商天下以及建设美丽乡社就是围绕民为贵展开的实践。
硕托是八旗贵族，他为什么要逃离后金统治区域呢，因为他不喜欢奴隶制度。
人总要有些情怀，所谓君子不器行者无状，我们应该尝试一种惠及绝大多数人的治理制度，商行认为是社会主义制度。
这种制度无差别保障人的生存权，公平满足人的发展权。”
河西务位于京津之间，明朝罢海运兴河运，京杭运河成为沟通帝国南北经济文化的大动脉，河西务是运河西侧重要的码头，也是运河重要的物资集散中心之一。
天津商栈的丁锦衣，海防营军游击肖强等人赶到河西务迎接李银河一行。
丁锦衣头戴飘飘巾向登上码头的李银河遥遥拱手致意。
李银河吩咐警卫首领果果安排警卫部队下船，李银河疾步走向丁锦衣肖强等人。
《在明末继续建设美丽中华》 第159章 运载千秋（第1/7页）
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