比起限制案犯，两名战士的主要精力都放在挡下这些土块上。让案犯死在正式审判之前是他们的疏失，即使在看到公诉提议时就已经想把这家伙挫骨扬灰，但维护公正比泄私愤更重要——哪怕这样泄私愤，对一些人来说，也算是公正。
那是不够的，以私愤充作公心在朴素的世界里还算足够，但必须有建立在朴素观念上的钢铁信念，才能在已经不朴素的世界里保护自己要保护的亲爱的家人、珍贵的朋友，以及他们的家人朋友。
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群众们终究没有扔出刻板印象中喜闻乐见的烂菜叶臭鸡蛋。卫戍部队的到来确实在物理意义上清除了渣滓，但他们能安排本地人打开新生活的大门，帮助他们迈出一步便已经是极限。食物很宝贵，坎波迪亚人不会因为一日顿开金锁，便富足到可以用食物抛掷恶人。
名单宣读完毕，之后的财产侵占、故意伤害与之相比简直是洒洒水，但这并不妨碍卫戍部队的战士们将其能够查明的罪行尽数报出。无论在华夏的法典，还是在坎波迪亚的法典中，都是彻彻底底的死刑。
当然，在这节骨眼上说某些罪行不须死刑显然是一种笑话，当战士们需要帮案犯挡住群众丢来的混凝土块才能让审判进行下去时，他的生命便必将死于审判。
随着一声“死立执”，来自天边的法术光波精准无误地从其天灵盖上穿下，过量法术侵彻力让他连惨叫都……哦，在宣判的时候，这货已经喊起来了。
人们获得了一具与人等大的冰晶雕塑。
在生物学意义上，胡拉本已经死了。这座雕塑被群众“迎”了下去，九月的山奔城热情似火，哪能存得住冰呢？
……
审判并未停下，法官累了就换人，行刑组精神扛不住了也换人。每名案犯平均需要五分钟时间进行全套流程，这使得公开审判进行了七天七夜。
来观礼的民众换了一拨又一拨，丢向案犯的混凝土块一次又一次在他们面前化作街垒，又被战士们贴心地打散，变回方便捡拾的小道具。到第三天时，来自华夏的食物援助让坎波迪亚人彻底放心，人群自发聚集在审判广场周围，丢石头的丢石头，开篝火晚会的开篝火晚会，在时不时从天而降的光柱旁载歌载舞。
李俭只看了两天，便着手寻找新星大学分校校址。
大多数民众重新投入生产生活。在卫戍部队打碎旧坎波迪亚的教权与王权——这俩玩意本不该如此轻易就被打碎的，但灵气复苏后的坎波迪亚靠暴力维持更残酷的统治，当它们的暴力在外来者面前倒台，教权和王权根本压不住这四年来积累的血仇——之后，生存下去又成了民众必然争取的权利。
他们惊讶地发现，过去四年里那些教士所宣称的，必须用人命堆走的妖兽们可以用枪械驱赶，他们再也不需要侍奉教士和贵族。
这当然是一个美丽的误会。坎波迪亚人也是人类，他们在妖兽眼里也是共敌。光靠几支步枪可吓不走有金丹坐镇的妖兽群落，反过来说，也不至于让教士和贵族驱赶着成百上千的平民赴死成为正统。
坎波迪亚的教士和贵族又没有金丹期，他们不能与妖兽签订协议，坎波迪亚人族面对妖兽能够延续到现在，靠得还是重火力——当民众能够拿到重火力的控制权，并在卫戍部队指导下发挥其应有的水平，那些妖兽自然如过去一样，被坎波迪亚打退了。
或者它们可以试试不被打退，那么卫戍部队就要展现一下这片领地已成华夏人族疆域的应有表现了。
民众中有的是聪明人。当那些不可一世的强大教士贵族被卫戍部队的战士们轻而易举控制起来，毫无反击之力地等待审判时，就有不少人意识到，这些来自华夏的战士普遍拥有远超“吸血鬼”的实力。
接着他们就意识到，这可以学。
而当李俭表示自己是华夏人，是吴会省的重点修仙大学的校长，到山奔城是打算找分校校址，推广修仙教育时，刚刚推举出来的市民共管委员会立刻给他划了一整座大楼。
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《饱食终曰的下一句是什么》 第七百零八章 硬堆上去的筑基期（第2/2页）